Negara-Negara Kita yang Runtuh Menanti Blok Historis

Oleh: Nabil Al-Bukairi

rezaervani.com – Setelah keruntuhan besar yang menimpa beberapa bagian negara nasional Arab dalam rangkaian dampak peristiwa Musim Semi Arab, dan angin yang melanda seluruh kawasan, serta menyebabkan pembongkaran struktur sosial dan politik tradisional dari tatanan politik yang ada di negara-negara tersebut, hal ini memberi peringatan akan meluasnya krisis yang kompleks ini ke negara-negara Arab lainnya.

Ini mengancam mereka dengan fragmentasi, perpecahan, disintegrasi, dan mengembalikan mereka ke titik sebelum negara nasional modern dengan batas-batas, bangunan, dan makna yang telah kita terbiasa selama berdekade-dekade panjang, yang kemunculannya sebagian merupakan buah dari perjuangan besar sekelompok pejuang besar yang mewujudkan pengalaman apa yang dikenal sebagai Blok Historis.

Blok Historis, yang teori dan perjuangannya dipelopori oleh pemikir kiri Italia Antonio Gramsci, adalah apa yang ia maksudkan sebagai elit yang hidup, atau garda depan intelektual yang memikul peran perjuangan besar dalam mengarahkan massa menuju tujuan nasional yang besar seperti keadilan, kebebasan, dan martabat, bahkan mengukuhkan gagasan negara itu sendiri, serta memukul monopoli pemerintahan oleh borjuis feodal dan penyitaan mimpi serta aspirasi rakyat.

Oleh karena itu, Gramsci sering mengatakan bahwa pihak yang memiliki kemampuan untuk mewujudkan blok ini adalah intelektual, yang ia sebut sebagai intelektual organik. Para intelektual, menurut pendapatnya, adalah mereka yang mewakili mata rantai penghubung dan pengikat antara struktur sosial dan struktur atas (superstructure) yang berkuasa.

Dalam keyakinan saya, deskripsi Blok Historis seperti ini mungkin cocok untuk konteks sejarah, budaya, dan politik yang berbeda dari konteks Arab yang kita jalani hari ini.

Konteks Italia yang dijalani Gramsci saat itu adalah konteks perjuangan dan perlawanan proletariat demi membebaskan ruang politik publik dari hegemoni feodalisme borjuis di Italia; sebuah konteks yang tidak menyerupai konteks budaya, realitas, dan isu-isu Arab kita hari ini.

Oleh karena itu, tesis Mohammed Abed Al-Jabri pada tahun delapan puluhan abad yang lalu muncul sebagai ekspresi dari konteks Arab yang berbeda dengan segala kompleksitas politik, sosial, dan budayanya. Ia menegaskan bahwa bangsa kita sebagai bangsa Arab menghadapi serangkaian tantangan yang membutuhkan front dan upaya besar untuk menyelesaikan konfrontasi terhadap tantangan-tantangan ini, yang terutama adalah hegemoni kolonial budaya, politik, dan ekonomi.

Pertempuran ini tidak terbatas pada kelompok, aliran, partai, atau tim tertentu, melainkan menuntut upaya bersama dari semua pihak, sehingga kepentingan umum dimenangkan di atas kepentingan faksi kelompok mana pun demi menyelesaikan tugas sejarah, yaitu membebaskan seluruh bangsa dari tantangan-tantangannya, terutama tantangan eksistensial yang direpresentasikan oleh hegemoni kolonial setelah kepergian penjajah.

Konsep Blok Historis, meskipun asalnya adalah pemikiran Gramsci, akan tetap menjadi gagasan yang dapat didiskusikan, dikurangi, dan dimodifikasi sesuai dengan konteks yang menuntut diskusi ulang atas konsep tersebut. Setiap gagasan diatur oleh konteksnya; perbedaan besar antara konteks Gramsci dan Al-Jabri adalah motif kiri komunis dalam teori Gramsci tentang Blok Historis, berbeda dengan motif nasionalis Al-Jabri dalam teorinya. Hal itu merupakan tuntutan nasional eksistensial untuk meninggalkan kondisi keterasingan Arab, ketergantungan, dan hegemoni Barat di segala bidang.

Hari ini, di bawah bayang-bayang krisis kita saat ini yang menguasai realitas Arab yang dijalani, konsep Blok Historis perlu ditinjau kembali dan didiskusikan dari sudut pandang yang berbeda. Sudut pandang ini berkaitan dengan situasi umum Arab hari ini, dan apa yang telah dialami oleh masyarakat Arab serta peristiwa-peristiwa baru selama dekade terakhir, serta dampak Musim Semi Arab berupa disintegrasi dan keruntuhan besar konsep negara nasional, serta tantangan cairnya disintegrasi dan runtuhnya politik sebagai basis pengatur dan penata konflik.

Kita hari ini di dunia Arab, dalam bayang-bayang semua tantangan yang memburuk ini—yang paling menonjol dan berbahaya di antaranya adalah munculnya kelompok-kelompok dan milisi pra-negara, serta kondisi disintegrasi negara nasional Arab yang melanda sejumlah negara Arab seperti Yaman, Sudan, Libya, dan Somalia—dan di atas semua itu munculnya peran Israel dengan segala kesombongan dalam mendukung kondisi disintegrasi ini dan kembalinya masyarakat Arab ke kondisi pra-negara, sebagaimana mereka melanggar privasi tatanan politik Arab dan ruang keamanan nasionalnya, yang intinya adalah apa yang telah dan sedang terjadi di Gaza sejak Badai Al-Aqsa hingga saat ini.

Karena semua ini, kita hari ini sebagai elit, masyarakat, dan rezim, berada dalam kebutuhan yang sangat mendesak dan penting, bahkan eksistensial, untuk melakukan seruan bebas, sukarela, dan segera guna merumuskan kembali gagasan Blok Historis secara baru, dari sudut pandang yang lebih luas kali ini dibandingkan dengan yang diserukan oleh Al-Jabri dan sebelumnya Gramsci.

Realitas Arab kita hari ini menuntut penggambaran ulang peta konfrontasi dalam jangkauan terluas yang tidak berhenti pada gagasan elit intelektual, di mana gagasan bermula dan berakhir pada mereka di salon-salon diskusi budaya sebelum keluar ke realitas masyarakat dan kebutuhan mereka.

Al-Jabri dulu banyak memfokuskan pembicaraannya pada Blok Historis dengan menekankan bahwa perannya adalah demi perjuangan demokrasi yang bebas dan pribumisasi gagasan ini dalam realitas Arab kita. Namun hari ini, saya percaya bahwa prioritas tahapan ini tidak lagi berhenti pada gagasan demokrasi dan persyaratannya, melainkan meluas ke apa yang lebih penting dan lebih utama di momen Arab yang terlanggar ini.

Ancaman eksistensial terhadap negara nasional saat ini telah menjadi lebih berbahaya dan menantang bagi masyarakat kita, yang mengharuskan upaya penyelamatan dipusatkan di ruang yang lebih luas dan besar kali ini, sehingga gagasan tersebut terintegrasi dan meluas mencakup rezim, elit, aliran, kelompok, dan individu agar semua bertemu pada gagasan membela eksistensi Arab, dan membangkitkan bangsa ini dalam menghadapi tantangan-tantangannya.

Gagasan Blok Historis secara pasti tidak berarti mencairnya semua pihak dalam satu cetakan yang serupa dalam karakteristik, tujuan, metode, serta cara berpikir dan berteori. Melainkan agar semua berkumpul dalam satu front, di mana masing-masing tetap mempertahankan perangkat, metode, dan keyakinannya yang pasti tidak bertentangan dengan gagasan kebangkitan bangsa ini dan pembelaannya di hadapan tantangan besar yang mengancam eksistensi, kedaulatan, dan haknya untuk hidup merdeka dan bermartabat.

Pengalaman blok-blok historis dalam kasus Arab sebelumnya terwujud pada dua tingkat: tingkat negara dan blok regional seperti Liga Arab dan Organisasi Konferensi Islam, namun keduanya tetap menjadi dua kerangka yang tidak efektif karena diatur oleh kontradiksi negara-negara yang tergabung di dalamnya, dan benturan kepentingan sebagian di antaranya, yang menghilangkan efektivitas dan pengaruhnya hingga tingkat yang besar.

Adapun Blok Historis elitis lainnya diwakili oleh Konferensi Nasional Islam sebagai blok elitis murni, namun ia gagal total; karena tetap menjadi kondisi elit menara gading yang terpolarisasi sehingga melemahkannya dan mengosongkannya dari peran sejarahnya.

Blok Historis dari perspektif baru tidak berarti bahwa semua orang melepaskan kepribadian hukumnya sebagai aliran, entitas, kelompok, negara, atau sistem pemerintahan yang ada, baik kerajaan, republik, keamiran, atau sejenisnya. Melainkan berarti semua orang berbaris dalam kerangka proyek kebangkitan yang komprehensif yang membangkitkan potensi bangsa besar ini dalam sejarah dan eksistensinya di masa lalu dan masa kini, dan bahwa masa lalu serta masa kininya adalah titik tolak bagi masa depan yang lebih baik daripada kondisinya hari ini, dan bahwa membangun masa depan bagi bangsa ini menuntut pembangunan jembatan kesamaan dan pembangunan kepercayaan.

Karena semua ini, jalan menuju Blok Historis mengharuskan pemberian banyak konsesi, terutama oleh kelompok dan aliran yang prinsip-prinsip dasarnya tidak tersentuh, dan juga mengharuskan negara-negara berbobot dan besar untuk memimpin lokomotif semua pihak menuju proyek kebangkitan bagi seluruh bangsa ini. Apa yang direpresentasikan hari ini oleh Arab Saudi, Mesir, Aljazair, Qatar, dan Suriah yang sedang bangkit, berupa peran-peran, menuntut agar lingkaran tersebut meluas mencakup negara-negara berbobot seperti Turki dan Pakistan berkat potensi dan kedudukan internasional besar yang dimiliki kedua negara tersebut.

Pembicaraan tentang Blok Historis bukan lagi pembicaraan teoretis abstrak dan jargon budaya kosong, melainkan pembicaraan tentang kebutuhan dan realitas yang diharuskan oleh momen Arab ini. Seluruh elit Arab dari berbagai latar belakang harus meninggalkan menara gading mereka dan turun ke realitas bangsa serta masyarakat dan masalah mereka saat ini, meninjau kembali banyak pernyataan dan aksioma mereka yang telah membeku, dan bahwa tantangan eksistensial hari ini menuntut pembangunan jembatan komunikasi dan hubungan dengan semua rezim Arab yang ada, terutama negara-negara yang hari ini mewakili batu sandungan di jalan proyek-proyek disintegrasi dan pembagian geografi Arab.

Sumber : Al Jazeera