٢٦ - حدثنا إبراهيم بن قَيْس الصَّفَّار، حدثنا ابن أبي الحُنَيْن، حدثنا عُمر بن حفص بن غِيَاث، قال: قلت لأبي: يا أبةِ (١)، أَمَا تَرَى أصحابَ الحديثِ كيف تَغَيَّروا؟ فقال: يا بُنَيَّ هم على ما هم فيه خِيارُ القَبَائلِ (٢).

٢٧ - حدثنا سَهْلُ بن موسى شِيرَانُ (٣)، حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، حدثنا المُعْتَمِر بن سُليمان، عن أبيه قال: كنَّا أنا وأبو عثمان النَّهْدِي وأبو نَضْرَة وأبو مِجْلَز وخالد الأَبَحُّ نتذاكرُ الحديثَ والسُّنَّةَ، فقال بعضُهم: لو قَرَأْنا سُورةً! فقالوا: ما نُرى (٤) أنَّ قِراءةَ سُورةٍ أفضلُ ممَّا نحن فيه (٥).

٢٨ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا جعفر بن أَصْبَغ الصَّفَّار، حدثنا أبو بكر بن عَيَّاش، عن الأعمش، عن أبي الضُّحى، قال: اجتمعَ شُتَيْر بن شَكَل ومَسْروقٌ، فأتاهما قومٌ من أصحاب الحديث، فقال شُتَيْرٌ لمَسْروق: إنَّ هؤلاء قد جاءوا ليَسْمعوا خيرًا، فإمَّا أنْ تُحَدِّثَ وأُصَدِّقَك، وإمَّا أنْ أُحَدِّثَ وتُصَدِّقَني (٦).

(١) كذا رُسمت في النسخ، وهو جائز في اللغة، ينظر: «تاج العروس» (أب ي) والتعليق عليه.
(٢) أخرجه الخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص: ٤٧)، وابن طاهر في «مسألة العلو» (١٠) كلاهما من طريق ابن أبي الحنين به.
(٣) صحح عليه في أ، وكتب في الحاشية: «لقب لسهل».
(٤) الضبط بضم النون من النسخ، ومعناه: نظن.
(٥) أخرجه البيهقي في «المدخل إلى السنن» (٤٦٤)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٤/ ٢٩) من طريق المعتمر به. وأخرجه الخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص: ٨٣) من طريق سليمان التيمي به.
(٦) أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (ص: ١٧١)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ ١٣٤ رقم ٨٦٦١) من طريق آخر عن أبي الضحى به.

ولفظه عند البخاري هكذا: «عن أبي الضحى قال: اجتمع مسروق وشتير بن شكل في المسجد، فتقوض إليهما حِلَق المسجد، فقال مسروق: لا أرى هؤلاء يجتمعون إلينا إلا ليستمعوا منا خيرًا، فإما أن تحدث عن عبد الله فأصدقك أنا، وإما أن أحدث عن عبد الله فتصدقني؟ فقال: حدِّث يا أبا عائشة- يعني: مسروقًا-، قال: هل سمعت عبد الله يقول: العينان يزنيان، واليدان يزنيان، والرجلان يزنيان، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه؟ فقال: نعم. قال: وأنا سمعته». والحديث أطول من هذا عند الطبراني.
قال الهيثمي في «المجمع» (٧/ ١٢٦): «رواه كله الطبراني بأسانيد، ورجال الأول رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة، وهو ثقة وفيه ضعف».