٧٤٣ - حدثنا عبد الله بن أحمد (١) الغَزَّاء، حدثنا (٢) إبراهيم بن سعيد الجَوْهري قال: سمعتُ سفيان بن عُيَيْنة يقول لمِسْعر: تحدِّث واحدًا وتَدع آخر؟ قال: يَخِفُّ عليَّ أنْ أُحدِّثَ واحدًا وأدَعَ آخر (٣).

قال سفيان: قلتُ لعُبَيْد الله بن أبي يزيد: مع مَن كنتَ تدخل على ابن عباس؟ قال: مع عطاء والعامَّة. قلتُ لطاوس: مع مَن كنتَ تدخل؟ قال: مع الخاصَّة (٤).

٧٤٤ - حدثني إبراهيم بن محمد بن شَطَن، حدثنا أبو زيد عمر بن شَبَّة قال: قال لي (٥) أبو عاصم: أما ترى لي فيكم خصائصَ أُحبُّ أنْ أُوثِرَهم؟ بلى والله، ولو فعلتُه لكان لي قدوة، كنا نكون على باب ابن عَوْن، فيأتيه ابنان لسَلْم بن قُتيبة، فيحدِّثهما ونحن بالباب.

(١) في ي: «محمد»، والمثبت من ظ، س، ك، أ. وعبد الله بن أحمد بن معدان الغزاء له ترجمة في «الإكمال» لابن ماكولا (٧/ ٣٤).
(٢) في ك: «أخبرنا»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(٣) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٢١٣)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (٦٦٦) كلاهما من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري به. زاد في «الحلية»: «وليس كل إنسان أنشط له».
(٤) أخرجه أحمد في «العلل» رواية ابنه عبد الله (٣/ ١٣٩ رقم ٤٦٠٧) -ومن طريقه أبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٩) - والفاكهي في «أخبار مكة» (٢/ ٣٤٤ رقم ١٦٣٥) كلاهما من طريق سفيان ابن عيينة به.
ولفظ أحمد: «قال سفيان: قلت لعبيد الله بن أبي يزيد: مع من كنت تدخل على ابن عباس؟ قال: مع عطاء والعامة، وكان طاوس يدخل مع الخاصة».

ولفظ الفاكهي: «قال سفيان: قلت لعبيد الله بن أبي يزيد: مع من كنت تدخل على ابن عباس؟ قال: مع طاوس في الخاصة، ومع عطاء في العامة».
(٥) «لي» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ.