بروز: بَرْوز الصورة: أي وضع لها البرواز, وهو الإطار الذي يحصرها. فقه اللغة (طبع اليسوعيين) ص ٨: كل شيء أحاط بالشيء فهو إطار له كإطار المنخل والدفّ الخ. وذكر في (طار) أيضا. وفي شفاء الغليل ص ١٦٨: فروز: للثوب, وللحائط الخ. وفيه أيضا أبيات لأبي فراس في مَفْرُوز. وفي الطراز المذهب ص ٢٥: الإفريز: معرب برواز. كناش الخونكي (رقم ٥٤٤ أدب) وسط ص ٤٩٦: برواز أعجمي عربيته العلاوة, ولعل الصواب فرواز.

الضياء ج ١ ص ٢٤٣. البرواز وضع له الكفاف أو الحتار الخ. وفي القاموس: الحتار الخ. وفي القاموس: الحتار من كل شيء: كفافه. في اللسان ص ٢٤٥ س ٧: مادة (كفف): «الكفَّة لكل مستدير مثل عود الدف, وحبالة الصائد الخ». وفي أول هذه الصفحة: كفة القميص: ما استدار حول الذيل الخ.

والبرويز: قطعة في نحو ثلاث أصابع طويلة, تُخاط في أسفل الثوب المصنوع من بفتة ونحوها ثم تثنى إلى الداخل لتكون قواما لطرفه, فإن كانت من نفس الثوب سموها (تَنْية) وإن كانت مثل الجلاليب الإسكندراني ونحوها سميت: سجافاً.

بَرْوِعَتَب: انظر (عتب) ففيه أن العتب عندهم: العتاب, ويقولون عنه: برْوعتب. ويقولون عنه في جهات دمياط: بَرْوعَتَبة.