Terjemah Fathul Qarib Al Mujib : Ath Thahaarah (4) : Jenis-jenis Air

Fathul Qarib Al Mujib : Ath Thahaarah (4) : Jenis-jenis Air

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Terjemah Fathul Qarib Al Mujib selengkapnya dapat dilihat di Kategori Terjemah Fathul Qarib

w

 

[ أقسام المياه]

(ثم المياه) تنقسم (على أربعة أقسام): أحدها (طاهر) في نفسه (مُطَهِّر) لغيره (غير مكروهٍ استعمالُه، وهو الماء المطلق) عن قيد لازم؛ فلا يضر القيد المنفك كماء البئر في كونه مطلقا. 

(Kemudian air) terbagi (menjadi empat bagian): yang pertama adalah (air yang suci) pada dirinya sendiri (dan dapat menyucikan) yang lain (tanpa makruh penggunaannya, yaitu air mutlak) tanpa syarat yang tetap; sehingga tidak merusak syarat yang tidak tetap seperti air sumur dalam statusnya sebagai air mutlak.

(و) الثاني (طاهر) في نفسه (مطهر) لغيره (مكروه استعماله) في البدن، لا في الثوب؛ (وهو الماء المشمس) أي المسخن بتأثير الشمس فيه.

(Dan) yang kedua adalah (air yang suci) pada dirinya sendiri (dan dapat menyucikan) yang lain (tetapi makruh penggunaannya) pada tubuh, namun tidak pada pakaian; (dan itu adalah air yang terkena sinar matahari), yaitu air yang dipanaskan oleh pengaruh sinar matahari padanya.

وإنما يكره شرعًا بقُطْر حارٍّ في إناء منطَبَع إلاَّ إناء النقدين لصَفاء جوهرهما. وإذا برد زالت الكراهة. واختار النووي عدم الكراهة مطلقا. ويُكره أيضا شديد السخونة والبرودة.

Dan hal itu hanya makruh secara syar’i di daerah yang panas ketika berada dalam wadah yang terbuat dari logam selain emas dan perak, karena kemurnian zat mereka. Jika air tersebut mendingin, maka kemakruhan hilang. Imam Nawawi memilih pendapat bahwa tidak ada kemakruhan sama sekali. Air yang sangat panas atau sangat dingin juga dianggap makruh.

(و) القسم الثالث (طاهر) في نفسه (غير مطهر لغيره، وهو الماء المُستعمَل) في رفع حدث أو إزالة نجس إن لم يتغير ولم يزد وزنُه بعد انفصاله عما كان بعد اعتبار ما يتشربه المغسول من الماء؛

(Adapun) Jenis ketiga adalah (air yang suci) pada dirinya sendiri (tetapi tidak dapat menyucikan yang lain, yaitu air yang digunakan) untuk menghilangkan hadas atau menghilangkan najis, selama air tersebut tidak berubah sifatnya dan tidak bertambah berat setelah terpisah dari benda yang dicucinya, dengan mempertimbangkan air yang diserap oleh benda yang dicuci;

(والمتغير) أي ومن هذا القسم الماءُ المتغير أحدُ أوصافه (بما) أي بشيء (خالطه من الطاهرات) تغيُّرًا يمنع إطلاق اسم الماء عليه؛ فإنه طاهر غير طهور، حسيا كان التغير أو تقديريا؛ كأن اختلط بالماء ما يوافقه في صفاته، كماء الورد المنقطع الرائحة والماء المستعمل؛ 

(dan air yang berubah) yaitu masuk dalam jenis yang ketiga ini, yakni air yang berubah salah satu sifatnya (karena) sesuatu (yang bercampur dengannya dari benda-benda suci) sehingga perubahan tersebut mencegah penyebutan nama “air” secara mutlak padanya; maka air itu suci tetapi tidak menyucikan, baik perubahan itu terjadi secara nyata atau perkiraan; misalnya jika bercampur dengan air zat yang memiliki sifat serupa, seperti air mawar yang kehilangan baunya dan air yang telah digunakan;

فإن لم يمنع اطلاق اسم الماء عليه، بأن كان تغيّره بالطاهر يسيرا أو بما يوافق الماء في صفاته، وقدر مخالفا ولم يغيره فلا يسلب طهوريته؛ فهو مطهر لغيره.

jika perubahan tersebut tidak mencegah penyebutan nama “air” secara mutlak, seperti jika perubahan itu kecil atau air bercampur dengan zat yang sifatnya serupa dengan air, tetapi jumlahnya tidak mengubah air tersebut, maka tidak akan menghilangkan kemampuan air untuk menyucikan; sehingga air tersebut tetap menyucikan yang lain.

واحترز بقوله: «خالطه» عن الطاهر المجاورُ له؛ فإنه باق على طهوريته ولو كان التغير كثيرا؛ وكذا المتغير بمخالط لا يستغني الماء عنه، كطين وطُحْلَب وما في مقرِّه وممره، والمتغير بطول المكث، فإنه طهور.

Kata “bercampur” digunakan untuk menghindari pengaruh dari zat suci yang berdekatan dengannya; maka air tersebut tetap memiliki sifat menyucikan meskipun terjadi perubahan yang besar; demikian pula air yang berubah karena bercampur dengan sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dari air, seperti lumpur, lumut, atau benda lain yang berada di tempat air tersebut, atau air yang berubah karena dibiarkan lama, tetap dianggap sebagai air yang menyucikan.

(و) القسم الرابع (ماء نجس) أي متنجس، وهو قسمان:

(Dan) jenis keempat adalah (air najis) yaitu air yang telah terkena najis, yang terbagi menjadi dua kategori:

أحدهما (وهو الذي حلَّت فيه نجاسةٌ) تغير أم لا، (وهو) أي والحال أنه ماء (دون القلتين). ويستثنى من هذا القسم الميتة التي لا دمَ لها سائل عند قتلها أو شقّ عضو منها كالذُباب، إن لم تطرح فيه ولم تغيره؛ وكذا النجاسة التي لا يدركها الطرفُ؛ فكل منهما لا ينجس الماء. ويستثنى أيضا صور مذكورات في المبسوطات.

Pertama, (yaitu air yang telah terkena najis) baik berubah atau tidak, (dan air tersebut) yaitu air (kurang dari dua qullah). Namun, ada pengecualian dari kategori ini untuk bangkai yang tidak memiliki darah yang mengalir saat dibunuh atau saat anggota tubuhnya dibelah, seperti lalat, asalkan tidak dicampurkan ke dalam air atau tidak mengubah kondisi air tersebut; demikian pula najis yang tidak dapat dilihat oleh mata; keduanya tidak menjadikan air tersebut najis. Pengecualian juga berlaku untuk beberapa kondisi yang disebutkan dalam karya-karya klasik.

وأشار للقسم الثاني من القسم الرابع بقوله: (أو كان) كثيرا (قلتين) فأكثر (فتغير) يسيرا أو كثيرا.

Bagian kedua dari jenis  air keempat dijelaskan dengan: (atau jika) air tersebut (dalam jumlah dua qullah) atau lebih (dan mengalami perubahan) sedikit atau banyak.

(والقلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريبا في الأصح) فيهما. والرطل البغدادي عند النووي مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم. وترك المصنف قسما خامسا، وهو الماء المطهر الحرام، كالوضوء بماء مغصوب أو مسبل للشرب.

(Dua qullah adalah sekitar lima ratus ratal Baghdadi dalam pendapat yang paling sahih) untuk jumlah tersebut. Ratal Baghdadi menurut Imam Nawawi adalah seratus dua puluh delapan dirham dan empat pertujuh dirham. Penulis juga mengabaikan kategori kelima, yaitu air yang dapat menyucikan namun terlarang, seperti berwudhu dengan air yang dirampas atau yang dikhususkan untuk minum.

Allahu Ta’ala A’lam