Hukum Membaca al Fatihah bagi Makmum pada Shalat Sir

Hukum Membaca al Fatihah bagi Makmum pada Shalat Sir

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum Membaca al Fatihah bagi Makmum pada Shalat Sir ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab

السؤال

Pertanyaan

ما حكم ترك قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة السرية أو في غير الركعتين الأوليين من الصلاة الجهرية؟

Apa hukum meninggalkan bacaan al-Fatihah bagi makmum dalam shalat sirriyah (shalat yang bacaannya pelan) atau pada rakaat selain dua rakaat pertama dari shalat jahr (shalat yang bacaannya keras)?

وهل هناك فرق بين العمد والسهو؟

Dan apakah ada perbedaan antara meninggalkannya secara sengaja dan karena lupa?

الإجابــة

Jawaban

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah atas Rasulullah, keluarga, dan para sahabat beliau. Amma ba’du:

فمسألة قراءة الفاتحة للمأموم من المسائل الكبار، التي كثر فيها النزاع بين أهل العلم، وانتشر الخلاف فيها منذ عصر الصحابة فمن بعدهم ، والراجح عندنا وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في كل ركعة من ركعات الصلاة سرية كانت أو جهرية لعموم قوله صلى الله عليه وسلم :

Masalah membaca al-Fatihah bagi makmum adalah salah satu persoalan besar yang banyak diperselisihkan oleh para ulama, dan telah tersebar khilafnya sejak zaman sahabat hingga generasi setelah mereka. Pendapat yang kuat menurut kami adalah wajibnya makmum membaca al-Fatihah dalam setiap rakaat shalat, baik shalat sirriyah (bacaan pelan) maupun jahr (bacaan keras), berdasarkan keumuman sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:

لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. متفق عليه ،

“Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca al-Fatihah.”
(Muttafaq ‘alaih)

ولقوله صلى الله عليه وسلم حين نازعوه القراءة في صلاة الصبح :

Juga berdasarkan sabda beliau ketika para sahabat menyelisihi beliau dalam bacaan pada shalat Subuh:

لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. رواه أحمد وأبو داود وابن حبان بإسناد حسن.

“Barangkali kalian membaca di belakang imam kalian?” Para sahabat menjawab, “Ya.” Beliau bersabda, “Jangan lakukan kecuali dengan Fatihatul Kitab (al-Fatihah), sebab tidak sah shalat seseorang yang tidak membacanya.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Hibban dengan sanad yang hasan)

وفي هذين الحديثين وما في معناهما تخصيص لحديث:

Dua hadits di atas dan hadits-hadits lain semisalnya merupakan takhsis (pengkhususan) terhadap hadits :

وإذا قرأ فأنصتوا. أخرجه مسلم،

“Dan jika imam membaca, maka dengarkanlah dengan seksama.” (Hadits Riwayat Imam Muslim)

وهذا المذهب هو جديد قولي الشافعي ، وقول البخاري ، ومذهبُ الظاهرية، واختيار كثيرٌ من المحققين كالعلامتين ابن باز وابن عثيمين. ولمزيد فائدة انظر الفتويين: هنا

Pendapat ini merupakan qaul jadid (pendapat baru) Imam asy Syafi’i, serta pendapat Imam al Bukhari, madzhab Zhahiriyah, dan pilihan banyak ulama besar seperti Syaikh Ibn Baz dan Ibn Utsaimin rahimahumallah. Untuk keterangan tambahan, lihat juga fatwa lain :

• Hukum Membaca Al Fatihah bagi Makmum secara Sirr dan Jahr

وفي المسألة أقوال أربعة

Dalam masalah ini terdapat empat pendapat ulama :

هذا أحدها ، وهو الراجح عندنا ،

Pendapat pertama: (Pendapat yang rajih/kuat menurut kami) : Wajib membaca al Fatihah bagi makmum di semua rakaat shalat, baik sirriyah maupun jahriyah.

والثاني: وجوب القراءة على المأموم في السرية دون الجهرية ، وهو قديم قولي الشافعي ، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، لأنه في حال السر لا يسمع قراءة الإمام فلا يبقى هناك معنىً بأمره بالإنصات والسكوت ،

Pendapat kedua : Wajib membaca al Fatihah bagi makmum pada shalat sirriyah saja (yang imam membaca pelan), tidak wajib pada shalat jahriyah. Ini adalah qaul qadim (pendapat lama) Imam asy Syafi’i, dan pilihan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Argumen mereka bahwa dalam kondisi sirriyah makmum tidak mendengar bacaan imam, sehingga perintah diam dan menyimak menjadi tidak berlaku.

والقول الثالث: أن القراءة للمأموم مُستحبةٌ فيما يُسرُ فيه الإمام ، غيرُ مشروعة فيما يجهرُ فيه ، وهو مذهب الجمهور .

Pendapat ketiga : Disunnahkan bagi makmum membaca al Fatihah dalam shalat sirriyah, namun tidak disyariatkan pada shalat jahriyah. Ini adalah pendapat mayoritas ulama (jumhur).

والقول الرابع: عدمُ مشروعية القراءة للمأموم أصلا ، وهو قول أهل الرأي، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

Pendapat keempat : Sama sekali tidak disyariatkan bagi makmum membaca al-Fatihah. Ini adalah pendapat ulama ahli ra’yi (seperti madzhab Hanafi). Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah menjelaskan:

وأصول الأقوال ثلاثة، طرفان ووسط، فأحد الطرفين أنه لا يقرأ خلف الإمام بحال. والثاني: أنه يقرأ خلف الإمام بكل حال. والثالث وهو قول أكثر السلف: أنه إذا سمع قراءة الإمام أنصت ولم يقرأ … وعلى هذا القول، فهل القراءة حال مخافتة الإمام بالفاتحة واجبة على المأموم أو مستحبة؟ على قولين في مذهب أحمد. أشهرهما أنها مستحبة. انتهى.

“Pokok pendapat ulama dalam masalah ini ada tiga: dua pendapat ekstrem dan satu tengah-tengah. Pendapat ekstrem pertama: sama sekali tidak membaca di belakang imam dalam kondisi apapun. Ekstrem kedua: membaca di belakang imam dalam kondisi apapun. Yang tengah (pendapat kebanyakan salaf): Jika mendengar imam membaca, makmum diam tidak membaca. Berdasarkan pendapat ini, apakah makmum membaca al-Fatihah dalam shalat sirriyah hukumnya wajib atau mustahab (sunah)? Ada dua riwayat dalam madzhab Imam Ahmad, yang paling masyhur adalah mustahab.”

وقال ابن قدامة:

Ibnu Qudamah berkata:

وجملة ذلك أن القراءة غير واجبة على المأموم فيما جهر به الإمام ، ولا فيما أسر به. نص عليه أحمد في رواية الجماعة، وبذلك قال الزهري والثوري، وابن عيينة ، ومالك، وأبو حنيفة ، وإسحق ، وقال الشافعي، وداود :يجب. انتهى.

“Kesimpulannya bahwa membaca al Fatihah tidak wajib bagi makmum, baik pada shalat jahr maupun sir. Ini ditegaskan oleh Imam Ahmad dalam riwayat jama’ah. Demikian juga pendapat az Zuhri, ats Tsauri, Ibn ‘Uyainah, Malik, Abu Hanifah, dan Ishaq. Sedangkan asy Syafi’i dan Dawud mengatakan wajib.”

هذا كله في حق المأموم الذي أدرك أول الصلاة مع الإمام.

Demikianlah keterangan ini berlaku bagi makmum yang mendapati awal shalat bersama imam.

وأما المسبوق الذي أدرك الإمام وهو في الركوع فلا يشرع له أن يقرأ الفاتحة، بل يكبر للإحرام وينحني للركوع مباشرة وهو فيما سبق به من الركعات يعتبر كالفذ، لأنه لم يعد متابعا للإمام ، فحكم القراءة في حقه هو حكم القراءة في حق المنفرد .

Adapun makmum masbuq (yang tertinggal rakaat pertama lalu mendapatkan imam sudah ruku’), maka tidak disyariatkan baginya membaca al Fatihah saat itu. Ia cukup bertakbiratul ihram lalu langsung ruku’. Rakaat yang tertinggal darinya dihukumi seperti shalat munfarid (shalat sendirian). Hukum bacaan baginya seperti hukum shalat sendirian.

إذا علمت هذا، وعلمت أن الراجح عندنا هو وجوب القراءة على المأموم في كل ركعة من ركعات الصلاة، سرية كانت أو جهرية، سمع قراءة الإمام أو لم يسمعها، قال البيهقي: وهو أصح الأقوال على السنة وأحوطها. ثم روى الأحاديث فيه، ثم رواه بأسانيده المتعددة عن جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين .

Setelah memahami uraian ini, jelaslah bahwa pendapat yang rajih (kuat) menurut kami adalah wajibnya bacaan al Fatihah atas makmum pada setiap rakaat dalam shalat, baik sirriyah atau jahriyah, baik makmum mendengar bacaan imam maupun tidak. Al Baihaqi mengatakan: “Inilah pendapat yang paling shahih menurut sunnah dan paling hati-hati.” Beliau kemudian meriwayatkan hadits-haditsnya, serta menyebutkan banyak sanad dari para sahabat dan tabi’in.

ومن ثم تعلم أن ترك المأموم للفاتحة يبطل صلاته على الراجح عندنا مع مراعاة الخلاف في المسألة، واستحضار أنه خلاف قوي سائغ. ولا فرق في ترك الركن بين أن يتركه عمداً أو سهواً لكنه إن تركه عمداً بطلت صلاته، وإن تركه سهواً لزمه إعادة تلك الركعة التي ترك الفاتحة فيها. فإلم يفعل وطال الفصل أعاد الصلاة، شأن ترك سائر الأركان.

Dengan demikian jelas bahwa meninggalkan al Fatihah bagi makmum membatalkan shalatnya menurut pendapat yang rajih bagi kami, walaupun tetap memperhatikan adanya khilaf dalam masalah ini, serta mengingat bahwa khilaf tersebut kuat dan bisa diterima. Dan tidak ada perbedaan dalam meninggalkan rukun antara sengaja atau lupa. Namun, apabila meninggalkan dengan sengaja, maka batal shalatnya. Jika karena lupa, maka wajib mengulangi rakaat yang ditinggalkan bacaan al Fatihah tersebut. Apabila tidak mengulang rakaat tersebut hingga jeda waktunya lama, maka ia wajib mengulang seluruh shalatnya, sebagaimana berlaku pula untuk rukun-rukun lainnya.

وقد فرق بعض أهل العلم الموجبين للفاتحة على المأموم بين أن يتركها المأموم عمداً فتبطل صلاته، أو يتركها سهواً فلا تبطل صلاته، وهذا هو اختيار العلامة ابن باز –رحمه الله- قال رحمه الله: لكن لو ترك المأموم قراءة الفاتحة جهلاً أو ناسياً صحت صلاته في أصح قولي العلماء؛ لأن قراءتها في حقه واجبة لا ركن. انتهى.

Sebagian ulama yang mewajibkan al Fatihah membedakan: jika sengaja ditinggalkan, shalatnya batal. Jika karena lupa, tidak batal shalatnya. Ini adalah pilihan Syaikh Ibn Baz rahimahullah. Beliau berkata: “Namun jika makmum meninggalkan bacaan al Fatihah karena lupa atau tidak tahu, shalatnya sah menurut pendapat paling shahih di antara dua pendapat ulama; karena al Fatihah dalam hak makmum adalah kewajiban (wajib), bukan rukun.” Selesai kutipan.

والله أعلم.

Sumber : IslamWeb