اللحن في القراءة… أقوال الفقهاء في ذلك
Kesalahan dalam Bacaan Al Quran… Pendapat Para Ulama tentang Hal Ini
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Kesalahan dalam Bacaan Al Quran ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab
السؤال
Pertanyaan:
السلام عليكم و رحمة الله
Assalamu’alaikum warahmatullah.
كنت في صلاة فقرأ الإمام (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت) – بفتح التاء في الموت- فصححت له ثم بعد الصلاة اعترض علي فقلت إن اللحن إذا أخل بالمعنى فإنه تبديل لكلام الله وهو تعالى القائل (لا مبدل لكلماته) الآية فهل فعلي صحيح؟
Saya sedang shalat, lalu imam membaca ayat “أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت” dengan membacakan kata al-maut dengan harakat fathah pada huruf ta’ (الموتَ). Saya pun membetulkan bacaannya, namun setelah shalat ia keberatan dengan tindakan saya. Saya katakan bahwa jika kesalahan bacaan (lahan) merusak makna, maka itu berarti mengubah kalam Allah. Padahal Allah berfirman: “Laa mubaddila li kalimaatih” (tidak ada yang dapat menggantikan kalimat-kalimat-Nya). Apakah tindakan saya ini benar?
أرجو الإجابة مع عرض أقوال أهل العلم.
Mohon jawabannya disertai penjelasan pendapat para ulama.
الإجابــة
Jawaban:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga dan para sahabat beliau. Amma ba’du:
فإن نصيحتك لهذا الإمام فعلٌ تثاب عليه إن شاء الله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
Nasihatmu kepada imam tersebut adalah amal yang insya Allah akan diberi pahala, berdasarkan sabda Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam :
“الدين النصيحة، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم” رواه مسلم،
“Agama adalah nasihat.” Kami bertanya: Untuk siapa wahai Rasulullah? Beliau bersabda: Untuk Allah, kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin kaum muslimin, dan umat Islam secara umum.” (Hadits Riwayat Imam Muslim).
وتصحيح خطأ القارئ من النصيحة لكتاب الله تعالى، ومن النصيحة للقارئ نفسه.
Membetulkan kesalahan bacaan termasuk nasihat untuk kitab Allah dan juga untuk orang yang membacanya.
وأما عن حكم صلاة الإمام والمأموم في هذه الحالة، وهي الخطأ في الإعراب في غير الفاتحة، فجمهور العلماء يقولون بصحة صلاتهما، ونظراً لطلبك عرض أقوال العلماء في ذلك فسنعرضها لك باختصار:
Adapun hukum shalat imam dan makmum dalam kasus kesalahan i’rab (tata bahasa Arab) selain pada Surah Al-Fatihah, maka mayoritas ulama berpendapat bahwa shalatnya tetap sah. Karena engkau meminta penjelasan pendapat para ulama, maka berikut kami ringkaskan:
أما الحنفية، فالمتقدمون منهم على بطلان صلاة الإمام والمأموم، إذا كان تغيير الإعراب يؤدي إلى معنىً كفري، وذهب المتأخرون إلى صحة الصلاة، لو أدى إلى معنى كفري، لأن أكثر الناس لا يميزون بين وجوه الإعراب، هذا إن كان على سبيل الخطأ، أما إن كان عامداً، فصلاته باطلة قطعاً.
Menurut Hanafiyah, ulama terdahulu mereka berpendapat bahwa shalat imam dan makmum batal jika kesalahan i’rab menyebabkan makna yang kufur. Namun ulama belakangan dari madzhab ini berpendapat bahwa shalat tetap sah meskipun terjadi perubahan makna menjadi kufur, karena kebanyakan orang tidak bisa membedakan bentuk-bentuk i’rab. Hal ini jika dilakukan karena keliru. Namun jika dilakukan dengan sengaja, maka shalatnya batal secara mutlak.
وأما المالكية، فالصلاة عندهم صحيحة مطلقاً، إلا إذا كان عامداً، فصلاته باطلة، ولكنهم يشترطون في غير العامد أربعة شروط لصحة صلاته، وهي:
Menurut Malikiyah, shalat tetap sah secara mutlak, kecuali jika kesalahan dilakukan dengan sengaja maka batal. Namun mereka mensyaratkan empat hal untuk shalat orang yang keliru agar tetap sah:
١- أن يكون عاجزاً عن التعلم لضيق الوقت.
٢- ألا يجد معلماً يعلمه.
٣- ألا يوجد غيره يؤم الناس.
٤- أن يكون المأموم مثله، أو أقل منه في العلم بالقراءة.
- Tidak mampu belajar karena sempitnya waktu.
- Tidak menemukan guru untuk mengajarkannya.
- Tidak ada orang lain yang bisa menjadi imam selain dirinya.
- Makmum setara atau lebih rendah tingkat bacaannya.
فإن تخلف شرط من هذه الشروط، فصلاته باطلة.
Jika satu dari syarat ini tidak terpenuhi, maka shalatnya batal.
وإنما قالوا بصحة صلاة المخطئ دون العامد، لأن القارئ المخطئ لا يقصد ما يقتضيه اللحن، بل يعتقد بقراءته ما يعتقد بها من لا يلحن فيها.
Mereka membedakan antara yang keliru dan yang sengaja, karena orang yang keliru tidak bermaksud menghasilkan makna yang dihasilkan dari kesalahan bacaan tersebut.
وأما الشافعية، فالصلاة عندهم صحيحة، ولو كان لحنه يُغير المعنى، هذا إذا كان غير قادرٍ على التعلم أو كان مخطئاً، أما إذا قدر على التعلم أو تعمد اللحن فصلاته باطلة.
Menurut Syafi’iyah, shalat tetap sah meskipun kesalahan bacaan mengubah makna, asalkan ia tidak mampu belajar atau kesalahan itu tidak disengaja. Namun jika ia mampu belajar atau sengaja melakukannya, maka shalatnya batal.
قال في روضة الطالب: فإن لحن في غير ذلك لحناً يغير المعنى، كقوله: (أن الله بريء من المشركين ورسوله) بجر اللام، فإن كان قادراً عامداً بطلت صلاته، وإلا فتصح صلاته والقدوة به، لأن ترك السورة جائز. ا.هـ.
Disebutkan dalam Raudhatut Thalib: Jika seseorang melakukan kesalahan bacaan yang mengubah makna, seperti membaca “وَرَسُولِهِ” dengan kasrah sehingga menjadi “dan dari rasul-Nya” padahal seharusnya manshub sebagai maf’ul ma’ahu, maka jika dilakukan dengan sengaja dan mampu memperbaiki, maka shalatnya batal. Jika tidak, maka shalatnya sah, dan boleh bermakmum kepadanya karena membaca surat setelah Al-Fatihah hukumnya sunnah.
وأما الحنابلة، فالصلاة عندهم صحيحة أيضاً، إن كان الإمام مخطئاً، أما إذا تعمد فصلاته باطلة هو ومن اقتدى به.
Menurut Hanabilah, shalat tetap sah jika imam melakukan kesalahan bacaan karena keliru. Tapi jika ia sengaja, maka shalatnya batal, begitu pula dengan orang yang bermakmum kepadanya.
قال ابن قدامة: فإن أحال المعنى في غير الفاتحة، لم يمنع صحة الصلاة ولا الائتمام به، إلا أن يتعمده فتبطل صلاتهما. ا.هـ.
Ibnu Qudamah berkata: Jika seseorang mengubah makna pada ayat selain Al-Fatihah, maka itu tidak membatalkan shalat dan tidak mencegah sahnya bermakmum, kecuali jika dilakukan dengan sengaja maka shalatnya batal bagi imam dan makmum.
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber: IslamWeb
Leave a Reply