Makna Tilaawah, Tingkatan-Tingkatannya, Mana Paling Utama ?

معاني التلاوة ومراتبها وأفضلها

Makna Tilaawah, Tingkatan-Tingkatannya, dan Mana yang Paling Utama

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel tentang Makna Tilaawah, Tingkatan-Tingkatannya, dan Mana yang Paling Utama ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab

السؤال

Pertanyaan:

ما الفرق بين تلاوة القرآن وترتيله، وأيهما مستحب؟

Apa perbedaan antara tilaawah Al Quran dan tartil? Dan manakah yang lebih dianjurkan?

الإجابــة

Jawaban:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabat beliau, amma ba’du:

فإن التلاوة معناها القراءة عموماً، وأما الترتيل فهو مرتبة من مراتب تلاوة القرآن الثلاثة المعروفة عند علماء التجويد وهي -بعد الترتيل-: الحدر، والتدوير،

Tilaawah secara umum berarti membaca. Sedangkan tartil adalah salah satu dari tiga tingkatan membaca Al Quran yang dikenal dalam ilmu tajwid, yaitu: tartil, hadr (bacaan cepat), dan tadwir (pertengahan).

فالترتيل في اصطلاح القراء هو قراءة القرآن على مكث وتفهم من غير عجلة، وهو أفضل مراتب التلاوة، لأن القرآن نزل به، كما قال تعالى: 

Tartil menurut istilah para qari adalah membaca Al Quran dengan pelan-pelan, tenang, dan penuh pemahaman tanpa tergesa-gesa. Ia merupakan tingkatan tertinggi dalam tilaawah, karena Al Quran diturunkan dengan cara seperti itu. Allah Ta’ala berfirman:

وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ [الإسراء:١٠٦]،

“Dan Al Quran yang Kami turunkan berangsur-angsur agar engkau membacakannya kepada manusia dengan perlahan.” (Surah al-Isra’ ayat 106),

وقال تعالى: 

dan firman-Nya :

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [المزمل:٤].

“Bacalah Al Quran dengan tartil.” (Surah al-Muzzammil ayat 4).

وقد فسر علي رضي الله عنه الترتيل:

Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu menafsirkan tartil sebagai: “

بأنه تجويد الحروف ومعرفة الوقوف، 

Membaguskan huruf dan mengetahui tempat berhenti.”

ومعنى تجويد الحروف إخراجها من مخارجها، وإعطاؤها صفاتها من التفخيم والترقيق…

Yang dimaksud dengan membaguskan huruf adalah mengeluarkannya dari makhrajnya serta memberikan sifatnya yang benar seperti tafkhim (penebalan) dan tarqiq (penipisan).

وأما المرتبة الثانية من تلاوة القرآن فهي الحدر، وهو إدراج القراءة وسرعتها مع المحافظة على أحكام التجويد، ويجب الحذر من بتر الحروف وذهاب الغنة والمد.

Tingkatan kedua adalah hadr, yaitu membaca dengan cepat namun tetap menjaga hukum-hukum tajwid. Harus berhati-hati agar tidak memotong huruf, menghilangkan ghunnah dan mad.

وأما المرتبة الثالثة من مراتب تلاوة القرآن فهي التدوير، وهي حالة متوسطة بين الترتيل والحدر، ولقارئ القرآن الكريم أن يختار من هذه المراتب الثلاثة ما يناسب حاله أو يوافق طبعه ويخف على لسانه، ولا تجوز تلاوة القرآن بالهذرمة التي تبتر الحروف وتخل بمخارجها وتذهب بالغنة والمد…

Tingkatan ketiga adalah tadwir, yaitu bacaan yang berada di antara tartil dan hadr. Seorang pembaca Al Quran boleh memilih di antara ketiganya sesuai kondisi, kebiasaan, dan kemudahan lidahnya. Namun, tidak diperbolehkan membaca dengan tergesa-gesa (hadharmah) yang menyebabkan huruf terpotong, makhraj rusak, serta ghunnah dan mad hilang.

وتأتي تلاوة القرآن بمعنى اتباعه، ومنه قول الله تبارك وتعالى:

Tilaawah juga bermakna mengikuti. Sebagaimana firman Allah Ta’ala :

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ [البقرة:١٢١]

“Orang-orang yang telah Kami beri kitab, mereka membacanya dengan bacaan yang sebenar-benarnya, mereka itulah orang-orang yang beriman kepadanya.” (Surah al-Baqarah ayat 121).

وفي تفسير الطبري وابن كثير عن ابن مسعود أنه قال: والذي نفسي بيده؛ إن حق تلاوته أن يحل حلاله، ويحرم حرامه، ويقرأه كما أنزله الله عز وجل، ولا يحرفه عن مواضعه، ولا يتأول شيئاً منه على غير تأويله. ومثله رووه عن قتادة.

Dalam Tafsir ath-Thabari dan Ibnu Katsir disebutkan bahwa Ibnu Mas’ud berkata: “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh hak bacaan Al Quran adalah menghalalkan apa yang dihalalkannya, mengharamkan apa yang diharamkannya, membacanya sebagaimana ia diturunkan, tidak memindahkan dari tempatnya, dan tidak menafsirkan sesuatu darinya dengan penafsiran yang keliru.” Hal serupa juga diriwayatkan dari Qatadah.

وعلى هذا، فالتلاوة لفظ عام يشمل القراءة -كما ذكرنا- ويشمل الاتباع. أما الترتيل فهو مرتبة من مراتب التلاوة وهو أفضلها، وبهذا تعلم الفرق بين التلاوة والترتيل.

Dengan demikian, tilaawah adalah istilah umum yang mencakup bacaan dan juga pengamalan (mengikuti). Adapun tartil adalah salah satu tingkatan dari tilaawah, dan merupakan yang paling utama. Dari sini dapat dipahami perbedaan antara tilaawah dan tartil.

والله أعلم.

Wallāhu a‘lam.

Sumber: IslamWeb