Reciting the Qur’an Without Observing Tajwid Rules

حكم تلاوة القرآن بغير التزام أحكام التلاوة

The Ruling on Reciting the Qur’an Without Observing Tajwid Rules

Translated by: Reza Ervani bin Asmanu

This article “Reciting the Qur’an Without Observing Tajwid Rules” is part of the Islamic Question and Answers

السؤال

Question:

ما حكم التلاوة السريعة للقرآن في الصلاة، أي كترديد الآيات بغرض المراجعة بدون التدقيق في المعاني وأحكام التجويد؟ وذلك بغرض مراجعة أكبر كم من الآيات في اليوم. فهل هذا جائز في صلاة النافلة وقضاء الفروض؟

What is the ruling on fast recitation of the Qur’an during prayer, repeating verses for the sake of review without paying attention to the meanings and tajwid rules? This is done with the intention of reviewing as many verses as possible in a day. Is this permissible in voluntary prayers or when making up obligatory ones?

الإجابــة

Answer:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

All praise is due to Allah, and may peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his companions. To proceed:

فإن قراءة القرآن بالتجويد واجبة في الصلاة وفي غيرها، ويدل لذلك قول الله تعالى:

Reciting the Qur’an with tajwid is obligatory in both prayer and outside of it, as indicated by the statement of Allah the Exalted:

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [سورة المزمل: ٤].

“And recite the Qur’an with measured recitation.” (Surah al-Muzzammil: 4)

وقوله تعالى:

And His statement:

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ [سورة البقرة: ١٢١].

“Those to whom We have given the Book recite it with its true recital.” (Surah al-Baqarah: 121)

وقد فسر علي -رضي الله عنه- الترتيل بتجويد الحروف ومعرفة الوقوف، قال الناظم:

Ali ibn Abi Talib may Allah be pleased with him interpreted tartil as the articulation of letters properly and knowing the correct stopping points. A poet said:

إمام هذي الأمة الحبر علي قد فسر الترتيل في ورتل
بأنـــه التجـــويــد للحــروف ضم إلــى معرفة الوقوف

The Imam of this nation, the scholar Ali, interpreted “wa rattil”
As applying tajwid to the letters, along with knowledge of stopping places.

وقد نهى ابن مسعود أن يقرأ القرآن هذّاً كهذِّ الشعر، وفسر ابن حجر الهذَّ بالإسراع المفرط، بحيث يخفى كثير من الحروف أو لا تخرج من مخارجها، وهذا هو المسمى عند أهل القرآن باللحن الخفي وهو محرم، وأما الإسراع بالقراءة مع مراعاة أحكام التجويد الذي يسمى بالحدر، فهو جائز عند أهل العلم.

Ibn Mas’ud forbade reading the Qur’an in a rushed manner like poetry. Ibn Hajar interpreted “al-hadh” as excessive speed in which many letters are hidden or not pronounced from their proper articulation points. This is known among Qur’an scholars as *lahn khafi* (hidden error), which is prohibited. As for reading quickly while observing tajwid, known as *al-hadr*, this is permitted by scholars.

قال الناظم:

A poetic scholar said:

والحدر وهو سرعة القراءة يجوز للقارئ دون مرية
مـا لـم يكـن بحــــدره يـؤدي ذاك إلى بتر حروف المد
أو اختلاس أكثر الحـركة أو يك يذهب بصوت الغنة
أو يك يختل به إعراب فامنعه إذ ذاك وذا الصواب

Al-hadr (quick recitation) is allowed for the reader, without doubt,
As long as it doesn’t lead to clipping of long vowels,
Or stealing most of the movement (harakah), or loss of the nasal sound (ghunnah),
Or disruption of grammatical form—if so, then prohibit it, for that is correct.

See further clarification in the following fatwas:

• The Ruling on Reciting the Qur’an with Tajwid: Obligatory for Those Capable, Both in and Outside Prayer
• Reciting the Qur’an for Those Who Have Not Mastered Tajwid
• The One Who Should Lead the Prayer is the One with the Best Recitation
• Permissibility of Reciting Qur’an with Tartil, Tadwir, or Hadr
• The Ruling on Leading Prayer Without Mastery of Tajwid

والله أعلم.

And Allah knows best.

Source: IslamWeb