Renungan Bahasa Surah al Kafirun dan Maknanya (3)

تأملات بيانية في سورة الكافرون

Renungan Bahasa Surah al Kafirun dan Maknanya (Bagian Ketiga)

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Renungan Bahasa Surah al Kafirun dan Maknanya ini termasuk dalam Tadabbur al Quranul Karim

وقد جعل الله مُرتكِبَ الكبيرة مُؤمنًا؛ قال تعالى: 

Allah tetap menyebut orang yang melakukan dosa besar sebagai orang beriman. Allah Ta’ala berfirman :

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ﴾ [البقرة: ١٧٨]،

“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kalian hukum qishas berkenaan dengan orang-orang yang terbunuh.” (Surah Al-Baqarah ayat 178).

فلم يُخرج القاتلَ من الذين آمنوا، وجعله أخًا لولي القصاص فقال:

Dalam ayat ini, Allah tidak mengeluarkan pembunuh dari golongan orang-orang beriman. Bahkan, Dia menyebutnya sebagai saudara dari wali korban qishas, dalam firman-Nya:

﴿ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ﴾ [البقرة: ١٧٨]؛

“Maka barang siapa mendapat suatu pemaafan dari saudaranya, hendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi maaf) membayar (diat) kepada yang memberi maaf dengan cara yang baik.” (Surah Al-Baqarah ayat 178).

والمرادُ: أخوة الدين، بلا ريب،

Yang dimaksud dengan “saudaranya” di sini adalah saudara seagama, tanpa keraguan.

وقال تعالى:

Allah juga berfirman:

 ﴿ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ﴾ إلى قوله: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ﴾ [الحجرات: ٩، ١٠]؛ 

“Dan jika dua golongan dari orang-orang mukmin berperang, maka damaikanlah antara keduanya.” sampai kepada ayat: “Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, maka damaikanlah antara kedua saudaramu.” (Surah Al-Hujurat ayat 9–10).

انتهى من “شرح الطحاوية” باختصار.

(Selesai nukilan dari *Syarh Al-Aqidah At-Thahawiyah* secara ringkas).

وملخص الفروق بين الكفر الأكبر والكفر الأصغر:

أ- أنَّ الكفر الأكبر يُخرجُ من الملة، ويحبط الأعمال، والكُفر الأصغر لا يخرج من الملة ولا يحبط الأعمال، لكن ينقصُها بحسبه، ويعرِّضُ صاحبَها للوعيد.

ب- أنَّ الكفرَ الأكبرَ يُخلِّد صاحبه في النار، والكفر الأصغر إذا دخل صاحبه النار فإنه لا يخلَّد فيها، وقد يتوب الله على صاحبه، فلا يُدخله النار أصلًا.

ج- أن الكفر الأكبر يُوجب العداوة الخالصة بين صاحبه وبين المؤمنين، فلا يجوز للمؤمنين محبته وموالاته ولو كان أقرب قريب، وأما الكفر الأصغر فإنه لا يمنع الموالاة مطلقًا، بل صاحبه يُحَبُّ ويُوالى بقدر ما فيه من الإيمان، ويبغض ويُعادى بقدر ما فيه من العصيان[1].

Ringkasan Perbedaan antara Kufur Akbar dan Kufur Asghar:

1. Kufur akbar mengeluarkan pelakunya dari Islam dan menggugurkan seluruh amal perbuatan, sedangkan kufur asghar tidak mengeluarkan dari Islam dan tidak menggugurkan semua amal, namun mengurangi nilainya sesuai dengan kadar dosa dan membuat pelakunya berada dalam ancaman (azab).
2. Kufur akbar menyebabkan pelakunya kekal di neraka, sedangkan kufur asghar jika pun pelakunya masuk neraka, maka tidak akan kekal di dalamnya. Bahkan bisa jadi Allah mengampuni pelakunya sehingga ia tidak masuk neraka sama sekali.
3. Kufur akbar mewajibkan permusuhan total antara pelakunya dan kaum mukminin. Maka tidak boleh mencintai dan memberikan loyalitas kepadanya meskipun ia kerabat terdekat. Adapun kufur asghar, maka tidak menghalangi loyalitas secara mutlak. Pelakunya masih bisa dicintai dan diberi loyalitas sesuai kadar keimanannya, dan dibenci serta dimusuhi sesuai kadar maksiat yang ada padanya. ¹

المنهج الحق في السورة:

Manhaj Kebenaran dalam Surah Ini:

في هذه السورة الكريمة رسم للمنهج الحق الذي ندعو الله – تعالى – أن يثبِّتنا عليه حتى نلقاه، ومن هنا فلا مجال للتردد، إما أن تكون من أتباع النبي المصطفى – صلَّى الله عليه وسلَّم – وإما أن تسلك سبيلًا غير هذا السبيل، والعياذ بالله – تعالى –

Dalam surah mulia ini tergambar manhaj (jalan hidup) yang benar, yang kita memohon kepada Allah Ta’ala agar Dia menetapkan kita di atasnya hingga kita bertemu dengan-Nya. Maka, tidak ada ruang untuk keraguan: engkau harus memilih menjadi pengikut Nabi yang terpilih shallallahu ‘alaihi wasallam, atau memilih jalan selain jalan beliau — dan itu adalah jalan kehancuran, na’udzubillah.

فالنبيُّ الكريم دعاه ربُّه أن يقول للكافرين بصراحة تامة: أنه لا يعبد ما يعبد هؤلاء المشركون من أصنام وأوثان وأنصاب وأهواء، وأن عبادته تكون لله وحده، ولهذا فإن الله – تعالى – يغضب على كلِّ مَن اتخَذ مِن دون الله تعالى ندًّا.

Nabi yang mulia diperintahkan oleh Rabb-Nya untuk menyampaikan kepada orang-orang kafir dengan tegas bahwa beliau tidak menyembah apa yang disembah oleh kaum musyrik berupa berhala, patung, sesembahan palsu, dan hawa nafsu. Ibadah beliau hanyalah untuk Allah semata. Oleh karena itu, Allah murka kepada siapa pun yang menjadikan tandingan bagi-Nya dalam ibadah dan pengabdian.

وقد جاء في الأثر عن الحسن بن علي بن أبي طالب – رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين – قوله: 

Disebutkan dalam atsar dari Al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhuma (dan semoga Allah meridhai seluruh sahabat) bahwa ia berkata :

إنْ لم تُطعك نفسُك فيما تحملها عليه ممَّا تكره، فلا تُطعها فيما تحملك عليه ممَّا تهوى،

“Jika jiwamu tidak taat kepadamu dalam memaksanya kepada sesuatu yang tidak ia sukai, maka jangan taati ia dalam mendorongmu kepada apa yang ia sukai.”

فهذا يُثبت ضرورة التشبُّث بالحق في جميع الأحوال.

Ucapan ini menunjukkan pentingnya berpegang teguh kepada kebenaran dalam setiap keadaan.

Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah

Sumber : Alukah

1. Dikutip dengan sedikit penyesuaian dari kitab “Aqidah At-Tauhid wa Bayan Ma Yudhadduha min Asy-Syirk Al-Akbar wal-Asghar” oleh Syaikh Shalih Al-Fauzan.