حكم العمل في الجباية (الضرائب) والعرافة
Hukum Bekerja di Pemungutan Pajak dan Jabatan ‘Arif
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Hukum Bekerja di Pemungutan Pajak dan Jabatan ‘Arif ini termasuk dalam Kategori Tanya Jawab
السؤال
Pertanyaan:
هل يجوز العمل في إدارات الضرائب هناك حديث لا أحفظ نصه ينهى المسلم أن يعمل جابيا أو عريفا في الوقت الذي لا يعمل فيه بالشرع. أرجو شرح هذا الحديث و جزاكم الله خيرا
Apakah boleh bekerja di kantor pajak? Ada hadits yang saya tidak ingat lafaznya, yang melarang seorang muslim bekerja sebagai pemungut pajak atau ‘arif pada masa ketika hukum syariat tidak diterapkan. Mohon penjelasan hadits tersebut. Jazakumullahu khairan.
الإجابــة
Jawaban:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabat beliau, amma ba’du:
فإنه يجوز للدولة أن تفرض ضرائب على المواطنين لتوفر بما تجنيه من الضرائب الخدمات اللازمة كتعبيد الطرق وبناء المستشفيات والمدارس، لكن بشرط أن تستنفد كل ما في بيت المال (الخزينة العامة)، أما إذا جعلت ضرائب على المواطنين بدون مقابل، أو جعلتها عليهم وفي بيت المال ما يكفي للقيام بالخدمات اللازمة والمصلحة العامة فإن ذلك محرم شرعاً، وآخذها لا يدخل الجنة كما ثبت في المسند من حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
Negara boleh menetapkan pajak kepada warganya untuk menyediakan layanan publik yang diperlukan seperti pembangunan jalan, rumah sakit, dan sekolah, dengan syarat seluruh dana di Baitul Mal (kas umum) telah digunakan terlebih dahulu. Namun, jika pajak ditarik tanpa imbalan yang sah atau ditarik padahal kas negara sudah cukup untuk memenuhi kebutuhan publik, maka hal itu haram secara syar’i. Pemungut pajak semacam itu tidak akan masuk surga, sebagaimana disebutkan dalam Musnad dari ‘Uqbah bin ‘Amir bahwa Nabi ﷺ bersabda :
“لا يدخل الجنة صاحب مكس”
“Tidak akan masuk surga pemungut cukai.”
يعني: العشار. والمكوس: هي الضرائب ونحوها مما يؤخذ بغير حق شرعي. كما أن جواز الأخذ للحاجة الضريبية مقيد كذلك بما إذا لم يكن هنالك تسيب أو سوء استخدام في المال العام.
Mukus adalah pajak atau pungutan serupa yang diambil tanpa hak syar’i. Kebolehan memungut pajak untuk kebutuhan tertentu juga terikat syarat bahwa tidak ada kelalaian atau penyalahgunaan dana publik.
والعمل في إدارات الضرائب ينبني حكمه على نوعية الجباية، وعلى ذلك ففيه تفصيل:
Hukum bekerja di kantor pajak bergantung pada jenis pajak yang dipungut, dengan rincian sebagai berikut:
1- فإن كانت مصلحة الضرائب تراعي الشرع ولا ترهق الناس بالضرائب الباهظة، وتنفق هذه الأموال في مصالح المسلمين.. مع خلو الخزينة العامة للدولة من الأموال، فعندئذ يجوز للمرء العمل في إداراتها، لكن يجب على العامل أن يلتزم العدل، وأن يبتعد عن الظلم، وليحذر من الرشاوى التي تعرض عليه، ليخفف مقدار الضريبة أو ليتجاوز عنها.
1- Jika kantor pajak mematuhi syariat, tidak memberatkan rakyat dengan pajak berlebihan, dan menggunakan dana pajak untuk kepentingan umat Islam, sementara kas negara kosong, maka boleh bekerja di sana. Namun, pekerja harus berlaku adil, menjauhi kezaliman, dan waspada terhadap suap yang ditawarkan untuk mengurangi atau menghapuskan pajak.
2- وإن كانت الدولة تفرض الضرائب على المواطنين بدون مقابل، أو كان العمل في مصلحة الضرائب يخضع لقوانين مخالفة للشرع، فلا يجوز جباية هذه الضرائب ولا العمل فيها في هذه الحالة، لقوله تعالى:
2- Jika negara memungut pajak tanpa imbalan atau memaksa pekerja kantor pajak tunduk pada hukum yang bertentangan dengan syariat, maka tidak boleh memungut atau bekerja di bidang tersebut. Allah Ta’ala berfirman :
(ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) [المائدة: ٢].
“Dan janganlah kalian tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan” (QS. Al-Ma’idah: 2).
وأما الحديث المسؤول عنه فقد ورد بعدة روايات منها: ما رواه أحمد، وأبو داود عن المقدام بن معديكرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب على منكبه ثم قال له:
Adapun hadits yang ditanyakan, diriwayatkan dalam beberapa versi. Di antaranya: riwayat Ahmad dan Abu Dawud dari Al-Miqdam bin Ma’di Karib bahwa Rasulullah ﷺ menepuk pundaknya lalu bersabda :
“أفلحت يا قُُدَيْم إن مت ولم تكن أميراً ولا كاتباً ولا عريفاً”
“Beruntunglah engkau wahai Qudaim, jika engkau mati tidak menjadi amir, penulis, atau ‘arif.”
وقديم: تصغير مقدام وهو تصغير ترخيم. وعند الطبراني وابن حبان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
Qudaim adalah bentuk kecil dari nama Miqdam. Dalam riwayat Thabrani dan Ibnu Hibban dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda :
“ليأتين عليكم أمراء يقرّبون شرار الناس، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فمن أدرك ذلك منكم، فلا يكونن عريفاً، ولا شرطياً، ولا جابياً” صححه ابن حبان، وضعفه غيره.
“Akan datang kepada kalian para penguasa yang mendekatkan orang-orang jahat dan menunda shalat dari waktunya. Maka siapa di antara kalian yang menjumpai hal itu, janganlah menjadi ‘arif [pengendali atau orang yang memegang tampuk kekuasaan atas suatu kaum (golongan)], polisi, atau pemungut pajak.” Hadits ini disahihkan oleh Ibnu Hibban namun dilemahkan oleh ulama lainnya.
وعند أبي داود قوله صلى الله عليه وسلم:
Dalam riwayat Abu Dawud juga disebutkan sabda Nabi ﷺ :
“إن العرافة حق، ولابد للناس من العرفاء، ولكن العرفاء في النار”.
“Sesungguhnya jabatan ‘arif itu benar adanya, dan manusia pasti membutuhkannya, tetapi para ‘arif itu di neraka.”
قال في عون المعبود: وهذا قاله تحذيراً من التعرض للرياسة والحرص عليها لما في ذلك من الفتنة، وأنه إذا لم يقم بحقها أثم واستحق العقوبة العاجلة والآجلة. كذا في السراج المنير. وفي اللغات: العرفاء في النار، أي: على خطر وفي ورطة الهلاك والعذاب، لتعذر القيام بشرائط ذلك، فعليهم أن يراعوا الحق والصواب. (عون المعبود، شرح سنن أبي داود، كتاب الخراج والفيئ والإمارة، باب في العرافة).
Dalam kitab ‘Aunul Ma’bud dijelaskan bahwa hal ini sebagai peringatan dari mencari jabatan kepemimpinan dan rakus terhadapnya, karena hal itu penuh fitnah. Jika tidak dapat menunaikan haknya, maka ia berdosa dan layak mendapat hukuman di dunia dan akhirat. Dalam bahasa, ungkapan “para ‘arif di neraka” bermakna berada dalam bahaya besar karena sulitnya memenuhi syarat jabatan tersebut, sehingga wajib menjaga kebenaran dan keadilan.
وبناءً على ما تقدم نقول: إن المسلم مطلوب منه أن يتحرى الحلال، وأن يبتعد عن الحرام ومواطن الشبهات، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
Berdasarkan penjelasan di atas, seorang muslim wajib berhati-hati mencari pekerjaan yang halal, menjauhi yang haram, dan menghindari syubhat. Rasulullah ﷺ bersabda :
“الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام” رواه البخاري ومسلم.
“Yang halal itu jelas, yang haram itu jelas, dan di antara keduanya ada perkara-perkara syubhat yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia. Barang siapa menjauhi syubhat, maka ia telah membersihkan agama dan kehormatannya. Barang siapa terjatuh ke dalam syubhat, maka ia terjatuh ke dalam yang haram.” (HR. Bukhari dan Muslim).
فلا تعمل في هذه الإدارات حتى تطلع على أنظمتها وقوانينها، وتعرف مدى موافقتها للشرع من عدمه. والله أعلم.
Oleh karena itu, jangan bekerja di instansi semacam ini sebelum meneliti peraturan dan kebijakan mereka serta memastikan kesesuaiannya dengan syariat.
والله أعلم.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply