مدى مشروعية الخروج على الحاكم
Batasan Kebolehan Memberontak terhadap Penguasa
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Batasan Kebolehan Memberontak terhadap Penguasa ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab
السؤال
Pertanyaan:
ما مدى مشروعية المظاهرة إسلاميا في بلد إسلامي يحكم حكما جبرياً؟ وهل يجوز الخروج على الحاكم والصدام معه؟
Sejauh mana legitimasi demonstrasi menurut Islam di sebuah negeri Islam yang diperintah secara otoriter? Dan apakah boleh memberontak serta berkonfrontasi dengan penguasa?
الإجابــة
Jawaban:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga dan para sahabat beliau. Amma ba’du:
فقد مضى بيان حكم المظاهرات بضوابطها في الفتاوى التالية
Telah dijelaskan sebelumnya hukum demonstrasi dengan syarat-syaratnya dalam fatwa-fatwa berikut ini
- Syarat Dibolehkan Melakukan Demonstrasi
- Pentingnya Pemisahan antara Laki-laki dan Perempuan saat Demonstrasi
أما الخروج على الحاكم، فمذهب أهل السنة والجماعة أنه لا يجوز الخروج على الحاكم إلا إذا بدا منه كفر بواح، ففي الحديث الصحيح عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:
Adapun pemberontakan terhadap penguasa, maka menurut Ahlus Sunnah wal Jama’ah tidak boleh dilakukan kecuali jika tampak darinya kufr bawwah (kekafiran nyata). Dalam hadits shahih dari ‘Ubadah bin Ash-Shamit radhiyallahu ‘anhu disebutkan :
دعانا النبي صلى الله عليه وسلم، فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويُسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه برهان. رواه الشيخان.
Nabi ﷺ memanggil kami lalu kami berbaiat kepadanya. Beliau mengambil janji dari kami untuk mendengar dan taat, baik dalam keadaan senang maupun sulit, lapang maupun sempit, meskipun hak kami terabaikan, dan agar kami tidak merebut kekuasaan dari pemiliknya, kecuali jika kalian melihat kekafiran yang nyata, yang kalian memiliki bukti dari Allah atasnya.” (Hadits Riwayat Imam Al-Bukhari dan Muslim).
ولا بد أن يثبت هذا الكفر عن طريق أهل العلم الذين يمتلكون الآلة الفقهية التي تمكنهم من إصدار مثل هذه الأحكام على الناس.
Kekafiran tersebut haruslah ditetapkan melalui para ulama yang memiliki perangkat keilmuan fiqih sehingga mampu mengeluarkan hukum semacam itu terhadap seseorang.
وليُعلم أن الحاكم إذا ارتد أو كان كافراً، فإن جواز الخروج عليه يدور مع المصلحة وجوداً وعدماً، فإذا ترتب على الخروج عليه مفسدة أعظم من المصلحة المرجوة من إزالته، ترك الناس الخروج عليه،
Perlu diketahui bahwa jika penguasa murtad atau kafir, maka kebolehan memberontak kepadanya bergantung pada ada atau tidaknya maslahat. Jika pemberontakan menimbulkan kerusakan yang lebih besar daripada maslahat yang diharapkan dari penggulingannya, maka rakyat harus meninggalkan pemberontakan.
وكذلك العكس، وذلك بناءً على عدة قواعد شرعية بنيت عليها كثير من الأحكام الفرعية، كقاعدة “درء المفاسد مقدم على جلب المصالح” وقاعدة “يرتكب أخف الضررين” وقاعدة “تحصيل أعلى المصلحتين”،
Demikian pula sebaliknya, jika maslahatnya lebih besar. Hal ini didasarkan pada sejumlah kaidah syar’i yang menjadi dasar banyak hukum furu’, seperti: “Menolak mafsadat lebih diutamakan daripada menarik maslahat”, “Mengambil mudarat yang lebih ringan”, dan “Meraih maslahat yang lebih tinggi di antara dua maslahat”.
وإننا لنوجه نصيحتنا لشباب الأمة من هذا المنبر بأن يتمسكوا بدينهم، ويتركوا اتباع الأهواء، ويعملوا بجد ودأب، ويسلكوا طريق الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يحذروا من اتباع أنصاف المتعلمين، الذين لم يتمكنوا من العلوم الشرعية، ولم يهتدوا لأهدافها ومقاصدها، لما في ذلك من الضرر العاجل في الدنيا، والآجل في الآخرة.
Dari mimbar ini kami ingin menasihati para pemuda umat agar berpegang teguh pada agama mereka, meninggalkan hawa nafsu, bekerja dengan sungguh-sungguh, menempuh jalan dakwah dengan hikmah dan nasihat yang baik, serta mewaspadai orang-orang setengah berilmu yang tidak menguasai ilmu syariat secara mendalam dan tidak memahami tujuan serta maqashid-nya. Sebab mengikuti mereka hanya akan mendatangkan bahaya yang cepat di dunia dan bahaya yang jauh di akhirat.
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply