مناصحة ولاة الأمور من منهج أهل السنة والجماعة
Menasihati Penguasa Termasuk Manhaj Ahlus Sunnah wal Jama’ah
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Menasihati Penguasa Termasuk Manhaj Ahlus Sunnah wal Jama’ah ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab
السؤال
Pertanyaan:
هل من الممكن في اعتقاد أهل السنة انتقاد الحكام، أو بدلا من ذلك فإن علينا أن نظل صامتين؟
Apakah dalam keyakinan Ahlus Sunnah diperbolehkan mengkritik para penguasa, ataukah sebaliknya kita harus tetap diam?
الإجابــة
Jawaban:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga dan para sahabat beliau. Amma ba’du:
فمن منهج أهل السنة والجماعة مناصحة ولاة الأمور، لأن هذا أمر قد ورد به الشرع الحكيم، روى مالك في الموطأ والإمام أحمد في المسند عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
Termasuk manhaj Ahlus Sunnah wal Jama’ah adalah menasihati para penguasa, karena hal ini datang dengan nash syariat. Malik meriwayatkan dalam Al-Muwaththa’ dan Imam Ahmad dalam Al-Musnad dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda :
إن الله يرضى لكم ثلاثاً ويسخط لكم ثلاثا، يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم. ويسخط لكم قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال.
“Sesungguhnya Allah meridhai bagi kalian tiga perkara dan membenci bagi kalian tiga perkara. Dia meridhai bagi kalian: agar kalian beribadah hanya kepada-Nya dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, agar kalian berpegang teguh dengan tali Allah seluruhnya, dan agar kalian menasihati orang yang Allah jadikan mengurus urusan kalian. Dan Dia membenci bagi kalian: banyak berkata-kata yang sia-sia, menyia-nyiakan harta, dan banyak meminta.”
وثبت في صحيح مسلم عن تميم الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
Dalam Shahih Muslim, dari Tamim Ad-Dari radhiyallahu ‘anhu, Nabi ﷺ bersabda :
الدين النصيحة.
“Agama adalah nasihat.”
قلنا لمن؟
Kami bertanya: “Untuk siapa?” Beliau menjawab :
قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
“Untuk Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin kaum muslimin, dan kaum muslimin seluruhnya.”
وتكون هذه المناصحة بالرفق واللين والأسلوب الحسن، روى ابن أبي عاصم في السنة عن عياض بن غنم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
Nasihat ini hendaknya dilakukan dengan kelembutan, keramahan, dan cara yang baik. Ibnu Abi ‘Ashim meriwayatkan dalam As-Sunnah dari Iyadh bin Ghunm, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda :
من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه.
“Barangsiapa ingin menasihati penguasa, maka janganlah ia menampakkannya di hadapan umum, tetapi hendaklah ia mengambil tangannya lalu menyendiri dengannya. Jika penguasa itu menerima, maka itulah yang diharapkan; jika tidak, maka ia telah menunaikan kewajibannya.”
قال النووي في شرحه على صحيح مسلم:
An-Nawawi berkata dalam syarah Shahih Muslim :
وأما النصيحة لأئمة المسلمين فمعاونتهم على الحق وطاعتهم فيه وأمرهم به وتنبيهم وتذكيرهم برفق ولطف، وإعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين، وترك الخروج عليهم وتألف قلوب الناس لطاعتهم،
“Adapun nasihat kepada para pemimpin kaum muslimin adalah menolong mereka dalam kebenaran, taat kepada mereka dalam kebaikan, memerintahkan mereka kepada kebenaran, mengingatkan mereka dengan lemah lembut, memberi tahu apa yang mereka lalai darinya dan belum sampai kepada mereka dari hak-hak kaum muslimin, tidak memberontak kepada mereka, serta mendekatkan hati manusia untuk taat kepada mereka.”
قال الخطابي رحمه الله: ومن النصيحة لهم الصلاة خلفهم والجهاد معهم وأداء الصدقات إليهم وترك الخروج بالسيف عليهم إذا ظهر منهم حيف أو سوء عشرة وأن لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وأن يدعى لهم بالصلاح…. انتهى.
Al-Khaththabi rahimahullah berkata: “Termasuk nasihat kepada mereka adalah shalat di belakang mereka, berjihad bersama mereka, menyerahkan zakat kepada mereka, tidak memberontak kepada mereka dengan pedang meskipun muncul kezhaliman atau perlakuan buruk dari mereka, tidak menipu mereka dengan pujian palsu, dan mendoakan mereka agar mendapat kebaikan.”
فباب النصح باب من أبواب تغيير المنكر، وله آداب وضوابط يراد بها تحقيق المصلحة الشرعية.
Bab nasihat termasuk salah satu pintu dari pintu-pintu amar ma’ruf nahi munkar, yang memiliki adab dan aturan yang bertujuan untuk mewujudkan kemaslahatan syar’i.
وأما ما أسميته الانتقاد فلفظ يشعر بأمر آخر مذموم وهو التشهير بالحاكم وتعييره، ومثل هذا إنما هو باب من أبواب الفتنة ونشر الفاسد والفوضى كما هو واقع ومشاهد،
Adapun jika apa yang engkau sebut sebagai “kritik” itu adalah lafazh yang menunjukkan makna lain yang tercela, yaitu menjelekkan penguasa dan merendahkannya. Hal semacam ini hanyalah pintu fitnah, penyebaran kerusakan, dan kekacauan, sebagaimana terlihat dalam kenyataan.
وقد عقد ابن حبان في صحيحه باب (ذكر الاستحباب للمرء أن يأمر بالمعروف من هو فوقه ومثله ودونه في الدين والدنيا إذا كان قصده فيه النصيحة دون التعيير)،
Ibnu Hibban dalam Shahih-nya membuat bab “Anjuran seseorang untuk memerintahkan kebaikan kepada orang yang lebih tinggi, selevel, atau lebih rendah darinya, baik dalam urusan agama maupun dunia, jika tujuannya adalah nasihat, bukan merendahkan.”
ثم ذكر بعده قصة هداية زيد بن سعنة رضي الله عنه وقد كان حبراً من أحبار بني إسرائيل وبيان أن تلطف النبي صلى الله عليه وسلم به كان سبباً في هدايته، وما أحسن ما نسب إلى الشافعي من قوله:
Setelah itu beliau menyebutkan kisah hidayah Zaid bin Sa’nah radhiyallahu ‘anhu, seorang rahib dari kalangan Yahudi Bani Israil, dan bagaimana kelembutan Nabi ﷺ kepadanya menjadi sebab hidayahnya. Betapa indahnya ucapan yang dinisbatkan kepada Imam Asy-Syafi’i:
تعاهدني بنصحك في انفرادٍ * وجنبني النصيحة في الجماعه
Berilah aku nasihat secara menyendiri * Dan jauhilah menasihatiku di hadapan orang banyak
فإن النصح بين الناس نوعٌ * من التوبيخ لا أرضى استماعه
Sebab nasihat di tengah manusia adalah sejenis celaan * Yang aku tidak suka mendengarnya
فإن خالفتني وعصيت أمري * فلا تجزع إذا لم تعط طاعه
Jika engkau menyalahi aku dan menolak saranku * Janganlah bersedih bila ketaatan tidak engkau dapatkan
وللأهمية ومزيد الفائدة نرجو أن تراجع الفتوى الأخر هنا ، وهي عن ضوابط في نصح ذوي المناصب.
Untuk kepentingan dan faidah yang lebih luas, silakan merujuk pada fatwa lain disini yang membahas tentang adab-adab menasihati para pemangku jabatan.
وأما السكوت وترك النصح ممن كان قادراً عليه فلا يجوز، وأما من عجز عن الإنكار باللسان فأنكر بقلبه بأن كره هذا المنكر فلا يأثم، وراجع تفصيل ذلك في الفتوى الأخرى هنا :
Adapun diam dan meninggalkan nasihat padahal seseorang mampu melakukannya, maka hal itu tidak diperbolehkan. Namun bagi yang tidak mampu mengingkari dengan lisan, lalu ia mengingkari dengan hatinya dengan membenci kemungkaran tersebut, maka ia tidak berdosa. Lihat perinciannya dalam fatwa lain disini :
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply