الأرض المقدسة بين اليهودية والنصرانية والإسلام
Tanah Suci antara Yudaisme, Kekristenan, dan Islam (10)
Oleh : Hudzaifah Samir al Kahlut
Dibawah Bimbingan : DR. Ahmad Jaber al-‘Amshi
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Rangkaian terjemahan tesis ini dapat anda ikuti pada Kategori : Tanah Suci antara Yudaisme, Kekristenan, dan Islam
ثانيًا: البركة في الاصطلاح الشرعي:
Kedua: Barakah dalam Istilah Syar‘i:
ذُكر معنى البركة لغة في المطلب السابق، وتقرر أنها تحمل معانٍ قريبة من القدسية، إلا أنها أكثر استخدامًا في التعبير القرآني، وفي السنة النبوية كذلك.
Makna barakah secara bahasa telah dijelaskan pada pembahasan sebelumnya, dan dipastikan bahwa ia mengandung makna yang dekat dengan qudsiyyah (kekudusan). Namun, istilah ini lebih banyak digunakan dalam ungkapan Al Quran, begitu juga dalam Sunnah Nabi ﷺ.
و مما جاء في المعنى الاصطلاحي للبركة أنها: “دوام الخير، وزيادته، وكثرته، وثبوته أيضًا”
Di antara yang disebutkan dalam makna istilah barakah adalah: “Kekekalan kebaikan, pertambahannya, banyaknya, dan juga ketetapannya.” 1
قال الراغب : وتحقيقُ ذلك أنَّ البركةَ في الأصلِ مأخوذةٌ من «بَرَكَ البعيرُ» وهو صدرُه، ومنه: بركَ البعيرُ إذا ألقى بركَه على الأرض، واعتُبر فيه معنى اللزوم، فقيل: «بَراكاءُ الحرب» و«بروكُها» للمكان الذي يلزمه الأبطال، وسُمِّي محبَسُ الماء «بِرْكَةً»، ثم أُطلِقَت على ثبوتِ الخيرِ الإلهي في الشيء كثبوتِ الماءِ في البِرْكَةِ، والمبارَكُ ما فيه ذلك الخير. وعلى ذلك قوله تعالى:
Perkataan Ar-Raghib : 2 Secara asal, barakah diambil dari ungkapan ‘baraka al-ba‘īr’ (unta menempelkan dada—barak—ke tanah), yang menunjukkan makna ‘melekat/menetap’. Karena itu orang Arab berkata ‘barakā’ untuk tempat pertempuran yang terus didatangi para pahlawan. Penampung air disebut ‘birkat’ (kolam). Lalu istilah ini dipakai bagi ‘tetapnya kebaikan ilahi’ pada sesuatu, sebagaimana air tetap di kolam; dan sesuatu disebut mubārak jika memuat kebaikan itu. Itulah maksud firman Allah :
﴿وَهٰذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ﴾ (الأنبياء: ٥٠)؛
‘Dan inilah Peringatan yang penuh barakah yang Kami turunkan’ (Surah Al-Anbiya: 50)
تنبيهًا على ما يفيضُ عليه من الخيرات الإلهية. ولما كان الخيرُ الإلهي يصدرُ من حيث لا يُحَسُّ وعلى وجهٍ لا يُحصَى ولا يُحْصَر، قيل لكلِّ ما يُشاهَدُ منه زيادةٌ غيرُ محسوسة: هو مبارَكٌ وفيه بركة.
—sebagai isyarat atas limpahan kebaikan ilahi darinya. Karena kebaikan ilahi muncul dari arah yang tak terindra dan dengan cara yang tak terhitung, maka setiap sesuatu yang tampak padanya penambahan yang tak terindra disebut mubārak dan padanya terdapat barakah.” 3
أما عن مصدرِ البركة؛ فإنَّ اللهَ جلَّ جلالُه هو خالقُ البركة، وهو الذي يمنحُها لمن يشاءُ مما يشاءُ سبحانه.
Adapun sumber barakah, maka Allah Jalla Jalāluh adalah Pencipta barakah; Dia-lah yang menganugerahkannya kepada apa pun dan siapa pun yang Dia kehendaki. Mahasuci Dia.
قال ابنُ القيِّم : «والبركةُ المُضافةُ إلى الله نوعان: أحدُهما بركةٌ هي فعلُه، والفعلُ منها مبارَكٌ، ويتعدّى بنفسِه تارةً وبالإضافةِ تارةً، والمفعولُ منها مبارَكٌ وهو ما جعلَه كذلك فكان مباركًا بجعلِه سبحانه. والنوعُ الثاني: بركةٌ تُضافُ إليه إضافةَ الرحمةِ والعِزَّةِ، والفعلُ منها: تباركَ؛ ولهذا لا يُقال لغيرِه ذلك، ولا يصلُحُ إلّا له، فهو سبحانه المبارك».(١)
Ibnul Qayyim 4 berkata: “Barakah yang dinisbatkan kepada Allah ada dua macam. Pertama, barakah yang berupa perbuatan-Nya; perbuatan itu sendiri membawa barakah—kadang langsung menyentuh objek, kadang melalui perantara—sedangkan objeknya disebut mubārak, yakni sesuatu yang Allah jadikan demikian. Kedua, barakah yang dinisbatkan kepada-Nya sebagai sifat seperti rahmat dan keagungan; dari sinilah bentuk kata kerja ‘tabāraka’. Karena itu ungkapan tersebut tidak boleh ditujukan kepada selain-Nya dan tidak pantas kecuali bagi-Nya semata; Dia Mahasuci lagi Mahamubārak.” 5
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah
Sumber : Universitas Islam Gaza
Catatan Kaki
- Definisi ini dinukil dari Syaikh Muhammad bin Ṣāliḥ al-Munajjid dalam pelajaran audionya yang diarsipkan oleh situs Islamweb.net. Kutipan diambil dari pelajaran nomor 213, diakses pada 25/05/2011. Lihat: www.islamweb.net.
- Ar-Raghib al-Aṣfahani (w. ٥٠٢ H): seorang ulama besar, peneliti yang cemerlang, ahli bahasa dan mutakallim dari Isfahan. Pernah tinggal di Baghdad dan masyhur; sezaman dengan Imam al-Ghazali menurut sebagian pendapat. Di antara karya-karyanya: Muḥāḍarāt al-Udabā’, al-Dhari‘ah ilā Makārim al-Syarī‘ah, al-Akhlāq, Jāmi‘ al-Tafāsīl, Ḥall Mutasyābihāt al-Qur’ān, Tafṣīl al-Nasha’atayn, Taḥqīq al-Bayān, al-I‘tiqād, dan Qawānīn al-Balāghah. Lihat pula biografinya pada al-Dzahabi dan al-Zarkali.
- Rujukan definisi: Mufradāt Alfāẓ al-Qur’ān, karya Ar-Raghib al-Aṣfahani, Dār al-Qalam (Damaskus), cet. I, hlm. 44.
- Biografi ringkas: Ibn Qayyim al-Jawziyyah (691 – 751 H), nama lengkapnya Muḥammad bin Abī Bakr bin Ayyūb … al-Dimashqi, Abu ‘Abdillah, Syamsuddīn. Salah satu pilar tajdīd dan iṣlāḥ; murid utama Syaikhul Islam Ibn Taymiyyah di Damaskus dan pendamping beliau hingga sama-sama dipenjara. Setelah bebas, ia mengajar, menulis, dan menyebarkan ilmu; wafat di Damaskus. Di antara karya besarnya: Zād al-Ma‘ād, al-Ṭuruq al-Ḥukmiyyah, Syifā’ al-‘Alīl, I‘lām al-Muwaqqi‘īn, Miftāḥ Dār al-Sa‘ādah, Madarij al-Sālikīn, al-Wābil al-Ṣayyib, al-Rūḥ, dan lainnya.
- Sumber kutipan: Ibn Qayyim al-Jawziyyah, Badā’i‘ al-Fawā’id, Dār al-Kitāb al-‘Arabī, Beirut, jil. 2, hlm. 185 – 186 (dengan sedikit penyesuaian redaksi).
Leave a Reply