ترك العمل في بنوك الربا بين الرخصة والعزيمة
Meninggalkan Pekerjaan di Bank Ribawi antara Rukhshah dan ‘Azimah (Bagian Kedua)
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Meninggalkan Pekerjaan di Bank Ribawi, Rukhshah dan ‘Azimah ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab
ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب! يا رب! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟. رواه مسلم.
Kemudian beliau menceritakan tentang seorang laki-laki yang melakukan perjalanan panjang, rambutnya kusut dan berdebu. Ia mengangkat tangannya ke langit sambil berdoa : “Ya Rabb, ya Rabb!” Padahal makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan tubuhnya diberi makan dari yang haram. Maka bagaimana mungkin doanya akan dikabulkan? (Hadits Riwayat Imam Muslim).
قال العلامة ابن رجب في كتابه جامع العلوم والحكم:
Al-Hafizh Ibnu Rajab rahimahullah dalam kitab Jami’ al-‘Ulum wal-Hikam berkata:
وفي هذا الحديث إشارة إلى أنه لا يقبل العمل ولا يزكو إلا بأكل الحلال، وأن أكل الحرام يفسد العمل ويمنع قبوله.
Dalam hadits ini terdapat isyarat bahwa amal tidak diterima dan tidak akan tumbuh kecuali dengan memakan yang halal. Sedangkan memakan yang haram merusak amal dan menghalangi diterimanya amal.
فإنه قال بعد تقريره إن الله لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى:
Beliau melanjutkan: Sesungguhnya Allah hanya menerima yang baik, dan Allah memerintahkan orang-orang beriman sebagaimana Ia memerintahkan para rasul. Allah berfirman :
يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحا {المؤمنون: ٥١}.
“Wahai para rasul, makanlah dari yang baik-baik dan beramal shalihlah.” (Surah Al-Mu’minun: 51).
وقال:
Dan Allah berfirman :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ {البقرة:١٧٢}.
“Wahai orang-orang beriman, makanlah dari yang baik-baik yang telah Kami rezekikan kepada kalian, dan bersyukurlah kepada Allah jika hanya kepada-Nya kalian menyembah.” (Surah Al-Baqarah: 172).
والمـراد بهذا أن الرسل وأممهم مأمورون بالأكل من الطيبات التي هي الحلال وبالعمل الصالح، فلما كان الأكل حلالا فالعمل الصالح مقبول، فإذا كان الأكل غير حلال فكيف يكون العمل مقبولا.
Maksudnya, para rasul dan umat mereka diperintahkan untuk makan dari yang baik (halal) serta beramal shalih. Apabila makanannya halal, maka amal shalih diterima. Namun jika makanannya tidak halal, bagaimana mungkin amal itu diterima?
وما ذكره بعد ذلك من الدعاء وأنه كيف يتقبل مع الحرام فهو مثال لاستبعاد قبول الأعمال مع التغذية بالحرام…
Apa yang disebutkan setelah itu tentang doa, yaitu bagaimana mungkin doa diterima bersama dengan makanan haram, adalah sebuah contoh untuk menunjukkan sulitnya amal diterima bila seseorang diberi makan dari yang haram.
لكن القبول قد يراد به الرضا بالعمل ومدح فاعله والثناء عليه بين الملائكة والمباهاة به، وقد يراد به حصول الثواب والأجر عليه، وقد يراد به سقوط الفرض به من الذمة كما ورد أنه لا تقبل صلاة الآبق ولا المرأة التي زوجها عليها ساخط ولا من أتى كاهنا ولا من شرب خمرا أربعين يوما،
Adapun “diterima (القبول)” bisa dimaksudkan: diridhai, pelakunya dipuji dan dipuji di hadapan para malaikat serta dibanggakan. Bisa juga dimaksudkan: didapatkannya pahala dan ganjaran atas amalan itu. Atau dimaksudkan: gugurnya kewajiban dari tanggungan. Sebagaimana diriwayatkan: tidak diterima shalat budak yang melarikan diri, tidak (pula) shalat wanita yang suaminya marah kepadanya, tidak (pula) shalat orang yang mendatangi dukun, dan tidak (pula) shalat orang yang minum khamar selama empat puluh hari.
والمراد -والله أعلم- نفي القبول بالمعنى الأول أو الثاني.
Yang dimaksud—wallahu a’lam—adalah penafian “diterima” dalam makna pertama atau kedua.
وقال أيضا: أكل الحرام وشربه ولبسه والتغذي به سبب موجب لعدم إجابة الدعاء.
Beliau juga berkata: Memakan yang haram, meminumnya, mengenakannya, dan memperoleh gizi darinya merupakan sebab yang meniscayakan tidak dikabulkannya doa.
ثم نقل عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله: لا يقبل الله صلاة امرئ في جوفه حرام.
Kemudian beliau menukil dari Mujahid, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma: “Allah tidak menerima shalat seseorang yang di dalam perutnya ada (makanan) haram.”
ونقل أيضا عن وهب بن الورد: لو قمت مقام هذه السارية لم ينفعك شيء حتى تنظر ما يدخل في بطنك حلال أو حرام.
Beliau juga menukil dari Wahb bin al-Ward: “Seandainya engkau berdiri (shalat) sepanjang usia seperti tiang ini, niscaya tidak bermanfaat bagimu hingga engkau memperhatikan apa yang masuk ke dalam perutmu: halal atau haram.”
وقال الإمام ابن كثير رحمه الله : والأكل من الحلال سبب لتقبل الدعاء والعبادة، كما أن الأكل من الحرام يمنع قبول الدعاء والعبادة.
Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata: Makan dari yang halal adalah sebab diterimanya doa dan ibadah; sebagaimana makan dari yang haram menghalangi diterimanya doa dan ibadah.
وراجع للفائدة الفتوى الأخرى هنا
Untuk menambah faedah, lihat fatwa lain disini
- Apakah Shalat Orang yang Terus-Menerus dalam Kemaksiatan Diterima?
- Tidak Ada Pertentangan antara Tidak Diterimanya Ibadah Peminum Khamr dan Ampunan Dosa
ولا يخفى أن محل ما تقدم من عدم القبول هو إذا لم يكن الإنسان مضطرا لأكل الحرام، وإلا فإن الضرورات تبيح المحظورات كما تقدم.
Perlu diketahui, pembahasan tentang tidak diterimanya amal di atas berlaku jika seseorang tidak dalam keadaan terpaksa memakan yang haram. Jika terpaksa, maka keadaan darurat membolehkan yang terlarang, sebagaimana telah dijelaskan.
وأما ما ذكرت من اختلاف بعض العلماء في حرمة العمل في البنوك فإن الجماهير الغفيرة من علماء المسلمين لم يختلفوا في ذلك، وإنما قال بعدم حرمتها من لا يعتد بقوله في الخلاف في مثل هذا وهو محجوج بالكتاب والسنة والإجماع، وقد فصلنا القول في ذلك تفصيلا وافيا في عدة فتاوى انظر منها على سبيل المثال الفتاوى الأخرى هنا :
Adapun terkait pernyataan Anda tentang adanya perbedaan sebagian ulama mengenai keharaman bekerja di bank, maka mayoritas besar ulama kaum Muslimin tidak berselisih dalam hal itu. Yang berpendapat tidak haram adalah pihak yang ucapannya tidak dianggap sebagai perbedaan yang valid dalam persoalan sebesar ini; pendapatnya tertolak oleh Al Quran, Sunnah, dan ijma’. Kami telah merincinya secara tuntas dalam sejumlah fatwa lain disini :
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply