لا تنافي بين عدم قبول عبادة شارب الخمر وبين مغفرة الذنوب
No Contradiction Between the Non-Acceptance of the Worship of a Wine Drinker and the Forgiveness of Sins
Translated by: Reza Ervani bin Asmanu
This article No Contradiction Between the Non-Acceptance of the Worship of a Wine Drinker and the Forgiveness of Sins is included in the Question and Answer Category
السؤال
Question:
سألني أحد طلابي هذا السؤال أثناء محاضرة عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم بعنوان “إشارات قرآنية للطبيعة الأرضية”: إذا كانت الصلاة والأعمال لا تقبل لمدة ٤٠ يوما، إذا فعلت الفواحش، فما الداعي للقيام بها؟ وهل يتنافى ذلك مع قوله تعالى: “قل يا عبادي الذين أسرفوا …….”. رجاء الإفادة ولكم جزيل الشكر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
One of my students asked me during a lecture on the scientific miracles in the Quran entitled “Quranic Indications about the Earthly Nature”: If prayer and acts of worship are not accepted for 40 days after committing immoral deeds, then what is the point of performing them? Does this contradict the statement of Allah: “Say: O My servants who have transgressed against themselves…”. Please provide clarification, may Allah reward you. Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
الإجابــة
Answer:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
All praise is due to Allah, and may peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his companions. To proceed:
فإن نفي قبول العبادة في نصوص الشارع قد يراد به فسادها، وعدم إجزائها، وقد يراد به عدم ترتب الثواب والدرجات عليها مع صحتها وبراءة الذمة منها، فمن الأول قوله صلى الله عليه وسلم:
The negation of the acceptance of worship in the legal texts can mean that the act of worship is invalid and not sufficient, or it can mean that it is valid and lifts the obligation but does not yield reward or ranks. An example of the first meaning is the saying of the Prophet ﷺ :
“لا تقبل صلاة بغير طهور”
“No prayer is accepted without purification.”
وقوله صلى الله عليه وسلم:
And his saying:
“لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ” متفق عليهما
“Allah does not accept the prayer of any one of you if he breaks his wudu until he performs ablution again.” (Agreed upon).
ومن الثاني قوله صلى الله عليه وسلم:
An example of the second meaning is the saying of the Prophet ﷺ :
“من أتى عرافاً لم تقبل له صلاة”
“Whoever goes to a fortune-teller, his prayer will not be accepted.”
وما ورد في شارب الخمر، والعبد الآبق من أن صلاتهما لا تقبل. وعلى كل حال فهذا الاستشكال غير وارد، وذلك لأن نفي العبادة إذا كان بالمعنى الأول الذي هو الفساد وعدم الإجزاء، فإنه يستلزم إعادتها مرة أخرى، لأن وقوعها فاسدة كلا شيء.
Similarly, it is mentioned regarding the wine drinker and the runaway slave that their prayers are not accepted. Thus, the objection raised here is unfounded. Because if the meaning of “not accepted” is that it is invalid and unsound, then it must be repeated, as an invalid act of worship counts as nothing.
أما إذا كانت نفي القبول بالمعنى الثاني – وهذا هو مراد السائل على ما نعتقد – فإن القيام بها في هذه الحالة يأتي امتثالاً لأمر الله تعالى، وإبراء للذمة منها، فكون الإنسان شارب خمر مثلاً أو نحو ذلك لا يسقط عنه وجوب أداء الصلاة التي أمر الله تعالى بها كل مكلف كما لا يبرر تركه لها كونها غير مقبولة بمعنى أن لا ثواب فيها، أو أن ثوابها ناقص، وإنما يجب عليه هو أن يتقي الله تعالى ويطهر نفسه حتى تكون عبادته وطاعته مثمرة متقبلة عند الله تعالى، فالله عز وجل يقول:
However, if the intended meaning of “not accepted” is the second one – which is what we believe the questioner meant – then performing the worship still serves as fulfilling Allah’s command and discharging the obligation. Thus, someone who drinks wine or similar does not have the obligation of prayer lifted from him, nor is he justified in abandoning it simply because it is “not accepted” in the sense of lacking reward or having diminished reward. Rather, he must fear Allah and purify himself so that his worship may be fruitful and accepted by Allah. For Allah the Exalted says:
(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) [المائدة:٢٧].
“Indeed, Allah accepts only from the righteous.” (Surah Al-Maidah: 27).
ثم إن عدم قبول طاعة شارب الخمر ونحوه، وحرمانه من الأجر الكثير مقيد بما إذا لم يتب إلى الله تعالى. أما إذا تاب وصار من المتقين، فإن الله تعالى يقبل توبته ويغفر ذنبه ويتقبل طاعته، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “التائب من الذنب كمن لا ذنب له” رواه ابن ماجه وغيره.
Furthermore, the non-acceptance of the worship of a wine drinker and the deprivation of much reward applies only if he does not repent to Allah. If he repents and becomes among the righteous, then Allah will accept his repentance, forgive his sin, and accept his worship. It has been authentically reported that the Prophet ﷺ said: “The one who repents from sin is like the one who has no sin.” (Narrated by Ibn Majah and others).
وبهذا يعلم أن لا تنافي بين عدم قبول عبادة شارب الخمر وبين مغفرة الذنوب جميعاً الذي تضمنته الآية الكريمة.
From this, it is clear that there is no contradiction between the non-acceptance of the worship of the wine drinker and the forgiveness of all sins as mentioned in the noble verse.
والله أعلم.
And Allah knows best.
Source: IslamWeb
Leave a Reply