مذاهب العلماء فيمن أسر في محل الجهر، وجهر في محل السر
Madzhab Ulama tentang Orang yang Membaca Sirr pada Tempat Jahr dan Jahr pada Tempat Sirr (Bagian Pertama)
Alih Bahasa oleh : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Hukum Membaca Sirr Saat Shalat Jahr Atau Sebaliknya masuk dalam Kategori Tanya Jawab
السؤال
Pertanyaan:
ما حكم جهر الإمام في الصلوات الخمس عمدا، وهل هذا مكروه إذا أمن الفتنة؟ وهل يجوز الجهر في التسبيح في الركوع والسجود؟. أرجو التفصيل وآراء الأئمة الأربعة مصحوبة بالأدلة. وجزاكم الله خيرا.
Apa hukum imam mengeraskan bacaan pada shalat lima waktu dengan sengaja? Apakah hal ini makruh jika aman dari fitnah? Apakah boleh mengeraskan bacaan tasbih dalam ruku’ dan sujud? Mohon penjelasan secara rinci beserta pendapat empat mazhab dengan dalil-dalilnya. Jazakumullahu khairan.
الإجابــة
Jawaban:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabatnya, amma ba’du:
فإن حكم جهر الإمام بالقراءة في محل الجهر، وسره في محل السر سنة عند جمهور أهل العلم ـ من المالكية والشافعية والحنابلة ومن وافقهم ـ؛ لثبوت ذلك بنقل الخلف عن السلف، ولا ضير عندهم في أن يجهر في الصلاة السرية أحياناً بالآية ونحوها؛ لقول أبي قتادة ـ رضي الله عنه ـ
Hukum imam mengeraskan bacaan pada tempat yang disyariatkan jahr (mengeraskan bacaan), dan memperlahan bacaan (sirr) pada tempat yang disyariatkan sirr adalah sunnah menurut jumhur ulama, yaitu Malikiyah, Syafi’iyah, dan Hanabilah serta yang sepakat dengan mereka. Hal ini telah tetap dengan riwayat mutawatir dari generasi ke generasi. Menurut mereka, tidak mengapa bila imam terkadang mengeraskan bacaan pada shalat sirriyah dengan satu ayat atau semisalnya. Dalilnya adalah hadits dari Abu Qatadah radhiyallahu ‘anhu :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورةٍ، ويسمعنا الآية أحيانا… الحديث رواه مسلم.
Rasulullah ﷺ shalat bersama kami, beliau membaca pada shalat Zhuhur dan Ashar di dua rakaat pertama dengan Al-Fatihah dan sebuah surat, dan terkadang beliau memperdengarkan kepada kami satu ayat. (Hadits Riwayat Imam Muslim).
جاء في الموسوعة الفقهية: ذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنه يسن للإمام أن يجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية كالصبح، والجمعة، والأوليين من المغرب والعشاء.
Dalam Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah disebutkan: Malikiyah, Syafi’iyah, dan Hanabilah berpendapat bahwa disunnahkan bagi imam untuk mengeraskan bacaan pada shalat jahr seperti Shubuh, Jum’at, dan dua rakaat pertama Maghrib dan Isya.
وذهب الحنفية إلى وجوب الجهر والسر في محلهما، ودليلهم مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، وعمل الأمة من بعده؛ جاء في الموسوعة الفقهية: ويرى الحنفية أنه يجب على الإمام مراعاة الجهر فيما يجهر به ـ وهو الفجر، والمغرب والعشاء في الأوليين، وكذا كل صلاة من شرطها الجماعة، كالجمعة، والعيدين، والترويحات، ويجب عليه المخافتة فيما يخافت به؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم واظب على الجهر فيما يجهر به، والمخافتة فيما يخافت به. وذلك دليل الوجوب.
Adapun Hanafiyah berpendapat bahwa jahr dan sirr pada tempatnya masing-masing hukumnya wajib. Dalil mereka adalah konsistennya Nabi ﷺ dalam hal itu, serta amalan umat setelah beliau. Dalam Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah disebutkan: Hanafiyah berpendapat imam wajib menjaga jahr pada tempat yang jahr (yaitu Shubuh, dua rakaat pertama Maghrib dan Isya, serta setiap shalat yang disyaratkan berjamaah seperti Jum’at, Idul Fitri, Idul Adha, dan Tarawih), dan wajib menjaga sirr pada tempat yang sirr. Karena Nabi ﷺ senantiasa melazimi jahr pada tempat jahr, dan sirr pada tempat sirr. Itu adalah dalil wajibnya hal tersebut.
وترك الجهر في محله، أو السر في محله مكروه أو خلاف الأولى عند الجمهور ولو أمن الفتنة؛ جاء في مرعاة المفاتيح للمباركفوري: الجهر في مواضع الجهر والإسرار في مواضع الإسرار في الجهرية، والإسرار في السرية سنة عند الشافعي وأحمد، فإن فعل خلاف ذلك، أي جهر فيما يسر فيه، أو أسر فيما يجهر فيه كره ذلك، وأجزأه، وتمت صلاته، ولا سجود سهو فيه.
Adapun meninggalkan jahr pada tempatnya, atau sirr pada tempatnya, hukumnya makruh atau menyelisihi yang lebih utama menurut jumhur ulama, meskipun aman dari fitnah. Dalam Mir’atul Mafatih karya Al-Mubarakfuri disebutkan: Jahr pada tempat jahr dan sirr pada tempat sirr dalam shalat jahriah, dan sirr dalam shalat sirriyah adalah sunnah menurut Syafi’i dan Ahmad. Jika dilakukan sebaliknya, yaitu mengeraskan pada tempat sirr, atau memperlahan pada tempat jahr, maka hukumnya makruh, tetapi shalatnya tetap sah, mencukupi, dan tidak ada sujud sahwi di dalamnya.
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply