Hukum Membaca Sirr Saat Shalat Jahr Atau Sebaliknya (2)

مذاهب العلماء فيمن أسر في محل الجهر، وجهر في محل السر

Madzhab Ulama tentang Orang yang Membaca Sirr pada Tempat Jahr dan Jahr pada Tempat Sirr (Bagian Kedua)

Alih Bahasa oleh : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum Membaca Sirr Saat Shalat Jahr Atau Sebaliknya masuk dalam Kategori Tanya Jawab

والإجزاء هنا يشير إلى عدم الكمال؛ كما قال بعضهم: الاجزاء في غالب الاستعمالِ * يأتي مجردا عن الكمالِ.

Yang dimaksud dengan ijza’ (cukup) di sini adalah menunjukkan tidak sempurnanya amal. Sebagaimana dikatakan sebagian ulama: ijza’ dalam kebanyakan penggunaannya datang tanpa kesempurnaan.

وقد اختلفوا فيما يترتب على الجهر في موضع الإسرار أو العكس؛ فمذهب الحنفية والحنابلة في قول أنه يجبرهما بالسجود؛ جاء في كتاب المبسوط في الفقه الحنفي لمحمد بن الحسن الشيباني:

Para ulama berbeda pendapat tentang konsekuensi mengeraskan bacaan pada tempat sirr atau sebaliknya. Menurut Hanafiyah dan sebagian Hanabilah, keduanya harus diganti dengan sujud sahwi. Dalam kitab Al-Mabsuth karya Muhammad bin Al-Hasan Asy-Syaibani disebutkan :

أَرَأَيْت إِمَامًا صلى بِقوم فجهر بِالْقُرْآنِ فِي صَلَاة يُخَافت بهَا، أَو خَافت فِي صَلَاة يجْهر فِيهَا بِالْقُرْآنِ؟ قَالَ: قد أَسَاءَ وَصلَاته تَامَّة، قلت: فَإِن فعل ذَلِك سَاهِيا؟ قَالَ: عَلَيْهِ سجدتا السَّهْو.

“Bagaimana jika seorang imam shalat bersama jamaah lalu ia mengeraskan bacaan Al-Qur’an pada shalat yang seharusnya sirr, atau ia memperlahan bacaan pada shalat yang seharusnya jahr?” Beliau menjawab: “Ia telah berbuat buruk, tetapi shalatnya tetap sempurna.” Aku bertanya: “Jika ia melakukannya karena lupa?” Ia menjawab: “Maka ia wajib sujud sahwi.”

ومذهب الشافعية والحنابلة في القول الآخر أنه لا سجود فيهما؛ قال ابن قدامة في المغني: الْجَهْرَ وَالْإِخْفَاتَ ـ فِي مَوْضِعِهِمَا ـ مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ، لَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِتَرْكِهِ عَمْدًا، وَإِنْ تَرَكَهُ سَهْوًا فَهَلْ يُشْرَعُ لَهُ السُّجُودُ مِنْ أَجْلِهِ؟ فِيهِ عَنْ أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ: إحْدَاهُمَا، لَا يُشْرَعُ، .. وَهَذَا مَذْهَبُ الْأَوْزَاعِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ، .. وَالثَّانِيَةُ يُشْرَعُ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ، وَأَبِي حَنِيفَةَ.

Adapun menurut Syafi’iyah dan pendapat lain dari Hanabilah, tidak ada kewajiban sujud sahwi dalam hal ini. Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni berkata: “Jahr dan sirr pada tempatnya masing-masing adalah sunnah shalat, shalat tidak batal bila ditinggalkan dengan sengaja. Jika ditinggalkan karena lupa, apakah disyariatkan sujud sahwi karenanya? Dari Imam Ahmad ada dua riwayat: salah satunya, tidak disyariatkan (sujud sahwi). Ini juga pendapat Al-Auza’i dan Asy-Syafi’i. Riwayat kedua, disyariatkan, dan ini pendapat Malik dan Abu Hanifah.”

ومذهب المالكية أن الجهر في محل السر يلزم منه السجود بعد السلام، والسر في محل الجهر يلزم منه السجود قبل السلام، ولا سجود إذا كان الجهر أو السر يسيرين. جاء في التاج والإكليل للمواق عند قول خليل في المختصر (كَتَرْكِ جَهْرٍ):

Sedangkan menurut Malikiyah, jika jahr dilakukan pada tempat sirr maka ia wajib sujud setelah salam, dan jika sirr dilakukan pada tempat jahr maka ia wajib sujud sebelum salam. Namun tidak ada sujud jika jahr atau sirr itu sedikit. Dalam kitab At-Taj wal Iklil karya Al-Mawaq, ketika menafsirkan perkataan Khalil dalam Al-Mukhtashar: “Seperti meninggalkan jahr” disebutkan :

مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ: مَنْ سَهَا فَأَسَرَّ فِيمَا يُجْهَرُ فِيهِ سَجَدَ قَبْلَ السَّلَامِ، وَإِنْ جَهَرَ فِيمَا يُسَرُّ فِيهِ سَجَدَ بَعْدَ السَّلَامِ، وَإِنْ كَانَ شَيْئًا خَفِيفًا مِنْ إسْرَارٍ، أَوْ إجْهَارٍ كَإِعْلَانِهِ بِالْآيَةِ وَنَحْوِهَا فِي الْإِسْرَارِ فَلَا سُجُودَ عَلَيْهِ.

Dari Al-Mudawwanah, Malik berkata: “Barangsiapa lupa lalu membaca sirr pada tempat jahr, maka ia sujud sebelum salam. Dan jika ia mengeraskan pada tempat sirr, maka ia sujud setelah salam. Jika hanya sedikit sirr atau jahr, seperti mengeraskan satu ayat atau semisalnya pada tempat sirr, maka tidak ada sujud atasnya.”

وفي منح الجليل ممزوجا بمختصر خليل أيضا: وَلَا سُجُودَ فِي يَسِيرِ جَهْرٍ أَيْ إسْمَاعِهِ مَنْ يَلِيهِ فَقَطْ فِي مَحَلِّ السِّرِّ، أَوْ يَسِيرِ سِرٍّ أَيْ إسْمَاعِ نَفْسِهِ فَقَطْ فِي مَحَلِّ الْجَهْرِ.

Dalam Manh al-Jalil yang merupakan syarah atas Mukhtashar Khalil juga disebutkan: “Tidak ada sujud karena sedikit jahr, yakni sekedar terdengar oleh orang di sampingnya pada tempat sirr, atau sedikit sirr, yakni sekedar terdengar oleh dirinya sendiri pada tempat jahr.”

وأما التسبيح في الركوع والسجود فالإسرار به سنة باتفاق أهل العلم؛ كما جاء في الموسوعة الفقهية فيما يسر به من أذكار الصلاة: الإسرار بالتّسبيح سنّةٌ اتّفاقاً.

Adapun bacaan tasbih dalam ruku’ dan sujud, maka membacanya dengan sirr (pelan) adalah sunnah berdasarkan kesepakatan ulama. Sebagaimana disebutkan dalam Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah mengenai dzikir shalat yang dibaca sirr: Membaca tasbih secara sirr adalah sunnah berdasarkan kesepakatan ulama.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Alhamdulillah selesai rangkaian artikel tanya jawab 2 (Dua) Seri

Sumber : IslamWeb