Disyariatkannya Iqamah, Hal-hal yang Dimakruhkan dan lainnya

مشروعية الإقامة ومكروهاتها وآدابها وأحكامها

Disyariatkannya Iqamah, Hal-hal yang Dimakruhkan, Adab, dan Hukumnya

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Disyariatkannya Iqamah, Hal-hal yang Dimakruhkan, Adab, dan Hukumnya ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab

السؤال

Pertanyaan:

شيوخنا الكرام ما هي آداب ومشروعية ومكروهات الإقامة وأحكامها وأسلوبها ؟

Wahai para ulama kami yang mulia, apa saja adab, dasar disyariatkannya iqamah, hal-hal yang dimakruhkan, hukumnya, dan tata caranya?

الإجابــة

Jawaban:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabat beliau, amma ba’du:

فبالنسبة لمشروعية الإقامة فهي سنة مؤكدة وليست بواجبة، قال ابن قدامة في المغني: من صلى بلا أذان ولا إقامة كرهنا له ذلك ولا يعيد. انتهى

Tentang disyariatkannya iqamah, maka hukumnya adalah sunnah muakkadah (sunnah yang sangat dianjurkan), bukan wajib. Ibnu Qudamah berkata dalam *Al-Mughni*: “Barang siapa shalat tanpa adzan dan tanpa iqamah, kami memakruhkan hal itu baginya, namun ia tidak perlu mengulang shalatnya.” (selesai)

ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها المسيء صلاته حين أمره بما تترتب عليه صحة صلاته، وحول ألفاظ الإقامة والخلاف فيها بين أهل العلم راجع الفتوى الأخرى هنا

Hal itu karena Nabi ﷺ tidak memerintahkan iqamah kepada orang yang salah dalam shalatnya ketika beliau mengajarkannya cara shalat yang benar. Adapun tentang lafaz iqamah dan perbedaan pendapat di antara para ulama, dapat dilihat dalam fatwa lain disini :

• Iqamah Merupakan Sunnah Muakkadah (Sunnah yang Ditekankan)

ومن مكروهات الإقامة:

Hal-hal yang Dimakruhkan dalam Iqamah:

١- فعلها على غير طهارة، ففي المجموع للنووي: يستحب أن يؤذن على طهارة، فإن أذن وهو محدث أو جنب أو أقام الصلاة وهو محدث أو جنب صح أذانه وإقامته لكنه مكروه. انتهى

1. Mengumandangkan iqamah dalam keadaan tidak suci. Dalam Al-Majmu‘ karya An-Nawawi disebutkan: “Disunnahkan untuk adzan dalam keadaan suci. Jika seseorang adzan atau iqamah dalam keadaan berhadas atau junub, maka adzan dan iqamahnya tetap sah, namun makruh.”

٢- الكلام أثناءها، قال الشافعي في الأم: ما كرهت له من الكلام في الأذان كنت له في الإقامة أكره قال: فإن تكلم في الأذان والإقامة أو سكت فيهما سكوتاً طويلاً أحببت أن يستأنف ولم أوجبه. انتهى

2. Berbicara di sela-sela iqamah. Imam Asy-Syafi‘i dalam Al-Umm berkata: “Apa yang aku makruhkan dalam berbicara ketika adzan, maka lebih aku makruhkan lagi ketika iqamah. Jika seseorang berbicara atau berhenti terlalu lama dalam adzan atau iqamah, maka aku menyukai agar ia mengulanginya dari awal, namun tidak mewajibkannya.”

ومن آدابها:

Adab-adab Iqamah:

١- الإسراع فيها، قال ابن قدامة في المغني: ويترسل في الأذان ويحدر في الإقامة… لقوله صلى الله عليه وسلم:

1. Membaca iqamah dengan cepat (tanpa terlalu melambat). Ibnu Qudamah berkata dalam Al-Mughni: “Dalam adzan hendaknya seseorang melafazkan dengan tenang, sedangkan dalam iqamah hendaknya ia mempercepatnya.” Nabi ﷺ bersabda :

إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر. انتهى

“Jika engkau mengumandangkan adzan, lakukanlah dengan tenang, dan jika engkau mengumandangkan iqamah, lakukanlah dengan cepat.” (Hadits Riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi)

٢- الطهارة: لكراهة أدائها على غير طهارة.

2. Berada dalam keadaan suci, karena makruh melakukannya dalam keadaan tidak suci.

٣- حسن الهيئة… قال الخرشي وهو مالكي: ويستحب للمؤذن والمقيم حسن الهيئة فلا يفعلان في ثياب من شعر. انتهى

3. Berpenampilan rapi dan bersih. Diriwayatkan dari Al-Khurasyi (ulama Malikiyah) bahwa: “Disunnahkan bagi muazin dan muqim (yang iqamah) untuk berpenampilan baik, tidak melakukannya dengan pakaian kotor atau berbahan kasar.”

٤- أن يتولاها من تولى الأذان… قال النبي صلى الله عليه وسلم:

4. Sebaiknya orang yang mengumandangkan iqamah adalah orang yang juga mengumandangkan adzan, berdasarkan sabda Nabi ﷺ :

إن أخا صداء أذن ومن أذن فهو يقيم. انتهى

“Saudara dari kabilah Shuda’ telah mengumandangkan adzan, dan barang siapa yang adzan maka dialah yang berhak mengumandangkan iqamah.” (Hadits Riwayat Abu Dawud)

٥- أداؤها في الموضع الذي أدى فيه الأذان… قال أحمد أحب إلي أن يقيم في مكانه. انتهى

5. Dianjurkan mengumandangkan iqamah di tempat yang sama dengan tempat adzan, sebagaimana perkataan Imam Ahmad: “Aku lebih menyukai jika iqamah dikumandangkan di tempat yang sama dengan adzan.”

ومن الأحكام المتعلقة بها:

Beberapa Hukum Terkait Iqamah :

١- الإمام هو الأملك بها… المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة. انتهى

1. Imam adalah orang yang paling berhak menentukan kapan iqamah dikumandangkan. Ibnu Qudamah menyebutkan dalam Al-Mughni: “Muadzin berhak atas adzan, sedangkan imam berhak atas iqamah.” Karena Bilal selalu meminta izin Nabi ﷺ sebelum mengumandangkan iqamah.

٢- كونها تسقط عن المرأة… ليس على النساء أذان ولا إقامة… وإن أقامت المرأة فحسن. انتهى

2. Iqamah tidak disyariatkan bagi wanita. Dalam Al-Mudawwanah, Imam Malik berkata: “Tidak ada adzan dan iqamah bagi wanita.” Namun jika wanita tetap melakukannya, maka itu diperbolehkan sebagaimana disebut oleh Ibnu Wahb dari Abdullah bin Umar: “Tidak ada kewajiban adzan dan iqamah bagi wanita.”

والله أعلم.

Wallahu a‘lam.

Sumber : IslamWeb