Hukum Orang Selain Khatib Menjadi Imam dalam Shalat Jumat

حكم إمامة غير الخطيب في صلاة الجمعة

Hukum Orang Selain Khatib Menjadi Imam dalam Shalat Jumat

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum Orang Selain Khatib Menjadi Imam dalam Shalat Jumat ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab

السؤال

Pertanyaan:

صعد الخطيب إلى المنبر يوم الجمعة للخطبة وبعد أن انتهى منها قام أحد المصلين بالإمامة بالناس بدلا منه هل هذا يجوز أم لا، ولو جاز ما أدلته من القرآن والسنة؟ وجزاكم الله خيراً.

Seorang khatib naik ke mimbar pada hari Jumat untuk menyampaikan khutbah, kemudian setelah khutbah selesai, salah seorang jamaah menggantikan posisinya menjadi imam dalam shalat Jumat. Apakah hal ini diperbolehkan atau tidak? Jika boleh, apa dalilnya dari Al Quran dan As Sunnah? Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.

الإجابــة

Jawaban:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabat beliau, amma ba’du:

فإن السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يخطب بالناس ويصلي بهم وكذلك فعل الخلفاء الراشدون من بعده، وذهب جمهور العلماء إلى استحباب أن يتولى الصلاة من يتولى الخطبة وليس ذلك بواجب وذهب المالكية إلى أنه لا يجوز أن يتولى الصلاة غير الخطيب إلا لعذر.

Sunnah yang sahih menunjukkan bahwa Nabi ﷺ selalu berkhutbah di hadapan manusia dan beliau pula yang mengimami mereka dalam shalat Jumat. Begitu pula yang dilakukan oleh para khalifah ar-Rasyidun sepeninggal beliau. Jumhur ulama berpendapat bahwa disunnahkan agar orang yang berkhutbah juga yang memimpin shalat, namun hal itu tidak wajib. Sedangkan menurut ulama Malikiyah, tidak diperbolehkan orang selain khatib memimpin shalat Jumat kecuali karena adanya uzur.

قال في الموسوعة الفقهية: يستحب أن لا يؤم القوم إلا من خطب فيهم لأن الصلاة والخطبة كشيء واحد…

Dalam Al-Mausu‘ah Al-Fiqhiyyah disebutkan: “Disunnahkan agar yang mengimami kaum muslimin dalam shalat Jumat adalah orang yang berkhutbah di hadapan mereka, karena khutbah dan shalat Jumat merupakan dua bagian dari satu kesatuan.”

قال في البدائع: ولو أحدث الإمام بعد الخطبة قبل الشروع في الصلاة فقم رجلا يصلي بالناس إن كان ممن شهد الخطبة أو شيئاً منها جاز، وإن لم يشهد شيئاً منها لم يجز ويصلي بهم الظهر وهو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء. .

Dalam Al-Bada’i disebutkan: “Jika imam batal (berhadas) setelah khutbah sebelum memulai shalat, lalu seseorang maju untuk mengimami jamaah, maka bila ia termasuk orang yang telah mendengar khutbah atau sebagian darinya, maka boleh. Tetapi jika ia tidak mendengar khutbah sama sekali, maka tidak sah, dan jamaah harus mengganti dengan shalat Zuhur. Inilah pendapat jumhur fuqaha.”

وخالف في ذلك المالكية فذهبوا إلى وجوب كون الخطيب والإمام واحداً إلا لعذر كمرض، وكأن لا يقدر الإمام على الخطبة أولا يحسنها. انتهى

Sedangkan mazhab Malikiyah berpendapat bahwa khatib dan imam harus satu orang, kecuali karena adanya uzur seperti sakit atau tidak mampu berkhutbah.”

وعليه فلا حرج من تقديم أحد المصلين للإمامة عند الجمهور ما دام شهد الخطبة مع الإمام، وهو الراجح إن شاء الله تعالى.

Dengan demikian, menurut pendapat jumhur ulama, tidak mengapa menunjuk salah seorang jamaah untuk menjadi imam, selama ia telah menghadiri khutbah bersama khatib. Pendapat inilah yang paling kuat, insya Allah Ta’ala.

والله أعلم.

Wallahu a‘lam.

Sumber : IslamWeb