Hukum Berobat dengan Al-Quran dan Membuka Klinik untuk Itu

حكم التداوي بالقرآن وفتح عيادات لذلك

Hukum Berobat dengan Al-Quran dan Membuka Klinik untuk Itu

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum Berobat dengan Al-Quran dan Membuka Klinik untuk Itu ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab

السؤال

Pertanyaan:

فضيلة الشيخ : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما حكم التداوي بالقرآن؟ وما هي الطرق الشرعية في التداوي بالقرآن إن وجدت؟ علماً أنني عاينت رجلاً حامل قرآن يداوي رجلاً مسه الجن، وقد تحدث الجني الموجود فيه وعاهده على الخروج من الرجل، وبعد نومة قصيرة أفاق الرجل معافى. ثم هل عيادات التداوي بالقرآن شرعية بمعنى ما حكم الشرع في مثل هذه العيادات؟ وجزاكم الله خيرا.

Wahai Syaikh yang mulia, assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Apa hukum berobat dengan Al Quran? Apa saja cara yang disyariatkan dalam berobat dengan Al Quran jika memang ada? Saya pernah menyaksikan seseorang yang membawa mushaf dan mengobati seorang lelaki yang terkena gangguan jin. Jin itu berbicara dan berjanji untuk keluar dari tubuhnya, kemudian setelah tidur sebentar, lelaki itu pun sembuh. Lalu bagaimana hukum membuka klinik untuk pengobatan dengan Al Quran, apakah hal itu dibenarkan secara syariat? Jazakumullahu khairan.

الإجابــة

Jawaban:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabat beliau, amma ba’du:

فإن القرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستفادة به، إذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه، لم يقاومه داء أبداً، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدعها، أو على الأرض لقطعها.

Sesungguhnya Al Quran adalah obat yang sempurna bagi seluruh penyakit, baik penyakit hati maupun jasmani, juga penyakit dunia dan akhirat. Namun tidak setiap orang mampu dan diberi taufik untuk mengambil manfaat darinya. Jika seorang yang sakit berobat dengan Al Quran dengan kejujuran, iman, penerimaan sepenuhnya, keyakinan yang teguh, serta memenuhi syarat-syaratnya, maka tidak akan ada penyakit yang dapat melawannya. Bagaimana mungkin penyakit bisa melawan kalam Rabb bumi dan langit yang seandainya diturunkan kepada gunung niscaya gunung itu akan hancur, dan jika diturunkan ke bumi niscaya bumi akan terbelah?

هذا كلام ابن القيم في زاد المعاد، والطب النبوي.

Ini adalah ucapan Ibnul Qayyim dalam kitabnya Zad al-Ma’ad dan ath-Thibb an-Nabawi.

صدق والله العظيم، فالقرآن هو الشفاء التام لجميع الأمراض الظاهرة والباطنة، ولكنه شفاء بالدرجة الأولى لأهله المؤمنين به، العاملين بمقتضاه، الموقنين بأنه هو الشفاء، وأن منزله هو الشافي وحده سبحانه وتعالى.

Benar demi Allah Yang Maha Agung, Al Quran adalah penyembuh sempurna bagi seluruh penyakit, baik lahir maupun batin. Namun kesembuhan itu pada hakikatnya bagi orang-orang beriman kepadanya, yang mengamalkan isinya, dan meyakini bahwa Al Quran adalah obat serta bahwa Dzat yang menurunkannya adalah satu-satunya Yang Maha Menyembuhkan, Subhanahu wa Ta’ala.

‏يقول الله تعالى

Allah Ta’ala Berfirman

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ

“Katakanlah, Al Quran itu bagi orang-orang yang beriman adalah petunjuk dan penyembuh.” (Surah Fushshilat ayat 44)

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

“Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada di dalam dada, serta petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (Surah Yunus ayat 57)

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

“Dan Kami turunkan dari Al Quran sesuatu yang menjadi penyembuh dan rahmat bagi orang-orang yang beriman, dan Al Quran itu tidak menambah kepada orang-orang zalim kecuali kerugian.” (Surah Al Isra ayat 82)

فأقل ما يقال عن التداوي بالقرآن هو أنه جائز، لأن الله سبحانه وتعالى جعله الدواء النافع، والأولى بالمؤمن أن يتداوى به قبل أي دواء.

Maka paling sedikit yang bisa dikatakan tentang berobat dengan Al Quran adalah bahwa hal itu boleh, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menjadikannya sebagai obat yang bermanfaat. Dan yang lebih utama bagi seorang mukmin adalah berobat dengannya sebelum menggunakan obat lainnya.

وأنفع طرق التداوي بالقرآن أن يقرأه المريض على نفسه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل، وإن قرأه عليه غيره جاز ذلك، كما كانت عائشة رضي الله تعالى عنها تفعل برسول الله صلى الله عليه وسلم لما اشتد به الوجع.

Cara paling bermanfaat dalam berobat dengan Al Quran adalah dengan membaca Al Quran kepada diri sendiri, sebagaimana Rasulullah ﷺ melakukannya. Jika orang lain membacakannya juga boleh, sebagaimana Aisyah ra. melakukannya kepada Rasulullah ﷺ ketika beliau sakit keras.

فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها. وفي رواية لمسلم أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات.

Telah diriwayatkan dalam Shahihain dari Aisyah ra., bahwa Rasulullah ﷺ apabila mengeluh sakit, beliau membaca Al Mu’awwidzat (Surah Al Ikhlas, Al Falaq, dan An Nas) atas dirinya dan meniupkan (nafas) padanya. Ketika sakit beliau semakin berat, aku yang membacakan dan mengusap beliau dengan tangannya sendiri mengharap berkah dari tangannya. Dalam riwayat Muslim disebutkan bahwa beliau ﷺ jika salah satu keluarganya sakit, beliau meniupkan bacaan Al Mu’awwidzat kepadanya.

ومن الطرق المشروعة النافعة أن يقرأ القرآن في إناء فيه ماء ثم يشرب المريض أو يغتسل منه، ومن الطرق أيضاً أن يكتب آيات من كتاب الله تعالى في إناء أو لوح وتمحى بالماء ثم تشرب تلك الغسالة أو يستحم بها، نص على ذلك الإمام أحمد وغيره.

Di antara cara yang disyariatkan dan bermanfaat adalah membaca Al Quran pada wadah berisi air, kemudian air itu diminum oleh orang yang sakit atau digunakan untuk mandi. Termasuk juga menulis ayat-ayat dari Kitabullah pada wadah atau papan, lalu menghapusnya dengan air dan air tersebut diminum atau digunakan untuk mandi. Hal ini telah disebutkan oleh Imam Ahmad dan lainnya.

أما فتح عيادات للتداوي بالقرآن فالأصل أنه لا داعي له، لأن كل مؤمن مؤهل لأن يقرأ القرآن على نفسه وعلى غيره، كما تقدم من الإشارة إلى ذلك. لكن إذا عرف شخص بالصلاح وزكاه أهل الخير والفضل والصلاح، وجربت رقيته وأثبتت التجربة أنها نافعة، فلا حرج إن شاء الله تعالى في أن يفتح عيادة للعلاج بالقرآن.

Adapun membuka klinik khusus untuk pengobatan dengan Al Quran, pada asalnya tidak diperlukan, karena setiap mukmin berhak dan mampu membaca Al Quran untuk dirinya sendiri maupun orang lain sebagaimana telah dijelaskan. Namun, jika seseorang dikenal saleh, disaksikan oleh orang-orang baik dan berilmu tentang kebaikannya, serta telah terbukti bahwa rukyahnya bermanfaat, maka tidak mengapa —insya Allah— bila ia membuka klinik pengobatan dengan Al Quran.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb