ما يلزم من أخر قضاء رمضان
What is Required of the One Who Delays Making Up for Ramadan
Translation : Reza Ervani bin Asmanu
The article “What is Required of the One Who Delays Making Up for Ramadan” is included in the Category Islamic Question and Answer
السؤال:
Question:
علي صيام أيام كثيرة قضاء. فهل يحسب صيام الأيام البيض من كل شهر كنوافل خلال ذلك؟ وكذلك النوافل الأخرى مثل يوم عرفة وغيرها وأنا ما زلت أقضي ما فاتني من الصيام؟
I have many days of makeup (qadha) fasting to do. Is fasting the White Days (Ayyam al-Bidh) of each month counted as voluntary (nawafil) during that time? Likewise for other voluntary fasts like the Day of Arafah and others, while I am still making up the fasts I missed?
الإجابــة:
Answer :
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
Praise be to Allah, and peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his companions. To proceed:
فإن ما لم يصمه المكلف من رمضان لسبب ما، يجب عليه قضاؤه، لقوله تعالى:
Indeed, whatever a person (mukallaf) did not fast in Ramadan for some reason, it is obligatory for them to make it up, based on the word of Allah the Almighty:
وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة: ١٨٥]
“And whoever is ill or on a journey, then an equal number of other days [must be made up].” [Al-Baqarah: 185]
ولكن القضاء لا يجب على الفور، ولا يشترط فيه التتابع، إلا إذا لم يبق من شعبان إلا قدر ما يسع القضاء، فعند ذلك لا يجوز تأخير القضاء، لما ثبت في الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت:
However, making up the fast (qadha) is not obligatory immediately, and continuity is not a condition, unless there is only enough time left in Sha’ban to accommodate the number of days owed. In that case, it is not permissible to delay the makeup, as established in the Sahihain from the hadith of Aisha (may Allah be pleased with her), who said:
“كان يكون علي الصوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان”
“I used to have fasts to make up from Ramadan, and I could not make them up except in Sha’ban.”
ومن أخر القضاء إلى أن دخل عليه رمضان الآخر من غير عذر: من سفر أو مرض أثم، ووجب عليه القضاء مع كفارة صغرى، وهي عبارة عن إطعام مسكين واحد لكل يوم، وإذا لم يجب قضاء الصوم على الفور، فإن التتابع فيه لا يلزم أيضًا كما قدمنا،
Whoever delays the makeup until the next Ramadan begins without a valid excuse—such as travel or illness—has sinned. They must make it up along with a minor expiation (kaffarah shughra), which consists of feeding one poor person for each day. Since making up the fast is not immediately obligatory, continuity is also not required as previously mentioned.
لكن من دخل في صوم يوم بنية القضاء عن رمضان، فإنه لا يجوز له قطعه بلا عذر لأن محل التوسعة في وقت القضاء قبل الشروع فيه، أما بعد الشروع فإنه يلزمه إتمامه.
However, once a person begins fasting a day with the intention of making up for Ramadan, it is not permissible to break it without a valid excuse, because the scope of flexibility in the timing of qadha is before starting it; once started, one is obligated to complete it.
أما من يتوخى الأيام المرغب في صومها -كالأيام البيض ويوم عرفة ونحوها- أو يمر بها أثناء تتابعه لصيام قضائه، فيصومها بنية القضاء، دون أن ينوي غيره، فيرجى له أن يحصل على مثل أجر من صام تلك الأيام،
As for those who seek out the days recommended for fasting—such as the White Days, the Day of Arafah, and the like—or encounter them while performing their makeup fasts consecutively, and fast them with the intention of qadha without intending anything else, then it is hoped that they will obtain a reward similar to that of one who fasted those days.
أما إذا أشرك مع نية القضاء نية النفل فهل يقع صيامه قضاء، أو نفلاً، أو لا يقع عن واحد منهما؟ في ذلك خلاف بين العلماء، ولأجل الاحتياط في أداء الفرض على الوجه الذي لا خلاف فيه، فالأولى لمن كان عليه القضاء أن لا يشرك غيره معه في النية. والله أعلم.
However, if one combines the intention of qadha with the intention of voluntary (nawafil) fasting, does the fast count as qadha, or voluntary, or does it not count for either? There is a difference of opinion among scholars regarding this. To be cautious (ihtiyath) in fulfilling the obligatory duty in a way that is not disputed, it is better for someone who owes qadha not to include any other intention along with it. And Allah knows best.
Source : IslamWeb
Leave a Reply