صلاة وصيام الساكنين قرب القطبين
Shalat dan Puasa bagi Penduduk yang Tinggal di Dekat Dua Kutub
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Shalat dan Puasa bagi Penduduk yang Tinggal di Dekat Dua Kutub ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Ibadah
السؤال:
Pertanyaan:
سألني عدد كثير من غير المسلمين عن حكم الصوم والصلاة بالنسبة للناس الذين يسكنون في قرين ليند حيث تطول الأيام كثيراً؟
Banyak orang non-Muslim bertanya kepada saya tentang hukum puasa dan shalat bagi orang-orang yang tinggal di Greenland, di mana siang hari berlangsung sangat lama?
الإجابــة:
Jawaban :
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهاهنا حالتان:
Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabatnya. Amma ba’du: Dalam hal ini terdapat dua keadaan:
الحالة الأولى: من كان يقيم في بلاد يتمايز فيها الليل من النهار بطلوع الفجر وغروب الشمس، إلا أن نهارها يطول جداً في الصيف، ويقصر في الشتاء، وجب عليه أن يصلي الصلوات الخمس في أوقاتها المعروفة شرعاً، لعموم قوله تعالى:
Keadaan pertama: Seseorang yang tinggal di negeri yang malam dan siangnya dapat dibedakan dengan terbitnya fajar dan terbenamnya matahari, akan tetapi waktu siangnya sangat panjang di musim panas dan sangat pendek di musim dingin; maka ia wajib melaksanakan shalat lima waktu pada waktu-waktunya yang telah dikenal secara syariat, berdasarkan keumuman firman Allah Ta’ala :
(أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً) [الإسراء:٧٨].
“Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) fajar. Sesungguhnya shalat fajar itu disaksikan (oleh malaikat).” [Al-Isra: 78].
وقوله تعالى:
Dan firman-Nya :
(إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) [النساء:١٠٣].
“Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” [An-Nisa: 103].
ولما ثبت عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن رجلاً سأله عن وقت الصلاة؟ فقال له:
Serta berdasarkan riwayat yang tetap dari Buraidah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: Bahwa seorang laki-laki bertanya kepada beliau tentang waktu shalat? Maka beliau bersabda kepadanya:
“صل معنا هذين” يعني اليومين، فلما زالت الشمس أمر بلالاً فأذن، ثم أمره فأقام الظهر، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية، ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس،
“Shalatlah bersama kami selama dua hari ini.” Ketika matahari tergelincir, beliau memerintahkan Bilal lalu ia adzan, kemudian beliau memerintahkannya lalu ia mengumandangkan iqamah untuk shalat Zhuhur. Kemudian beliau memerintahkannya lalu ia iqamah untuk shalat Ashar ketika matahari masih tinggi dan bersinar putih bersih. Kemudian beliau memerintahkannya lalu ia iqamah untuk shalat Maghrib ketika matahari terbenam.
ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر، فلما أن كان اليوم الثاني أمره فأبرد بالظهر، وصلى العصر والشمس مرتفعة أخرها فوق الذي كان، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق، وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل، وصلى الفجر فأسفر بها، ثم قال:
Kemudian beliau memerintahkannya lalu ia iqamah untuk shalat Isya ketika mega merah (syafaq) telah hilang. Kemudian beliau memerintahkannya lalu ia iqamah untuk shalat Fajar ketika fajar terbit. Ketika keesokan harinya, beliau memerintahkannya untuk mendinginkan waktu Zhuhur (menunggu agak dingin), beliau shalat Ashar saat matahari masih tinggi namun mengakhirkannya lebih dari hari sebelumnya, beliau shalat Maghrib sebelum hilangnya mega merah, beliau shalat Isya setelah berlalunya sepertiga malam, dan beliau shalat Fajar saat sudah terang. Kemudian beliau bersabda:
“أين السائل عن وقت الصلاة؟ فقال الرجل: أنا يا رسول الله. قال: “وقت صلاتكم بين ما رأيتم” رواه البخاري ومسلم.
“Di mana orang yang bertanya tentang waktu shalat?” Laki-laki itu menjawab: “Saya, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda: “Waktu shalat kalian adalah di antara apa yang kalian lihat ini.” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim).
ففي اليوم الأول صلى الصلوات في أول الوقت، وفي اليوم الثاني أخرها إلى ما قبل خروج الوقت، ثم صلاها قبل أن يخرج وقتها، وأخبر أن الصلاة بين هذين الوقت.
Maka pada hari pertama beliau mengerjakan shalat di awal waktu, dan pada hari kedua beliau mengakhirkannya hingga sesaat sebelum keluarnya waktu, kemudian beliau mengerjakannya sebelum waktunya berakhir, dan memberitahukan bahwa waktu shalat adalah di antara kedua waktu tersebut.
إلى غير ذلك من الأحاديث التي وردت في تحديد أوقات الصلوات الخمس قولاً وفعلاً، ولم تفرق بين طول النهار وقصره، وطول الليل وقصره ما دامت أوقات الصلوات متمايزة بالعلامات التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا بالنسبة لتحديد أوقات صلاتهم.
Dan masih banyak hadits lainnya yang datang dalam menentukan waktu-waktu shalat lima waktu baik berupa ucapan maupun perbuatan, yang tidak membedakan antara panjang atau pendeknya siang, serta panjang atau pendeknya malam, selama waktu-waktu shalat tersebut dapat dibedakan dengan tanda-tanda yang telah dijelaskan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ini adalah penjelasan mengenai penentuan waktu-waktu shalat mereka.
وأما بالنسبة لتحديد أوقات صيامهم شهر رمضان، فعلى المكلفين أن يمسكوا كل يوم منه عن الطعام والشراب، وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس في بلادهم ما دام النهار يتمايز في بلادهم من الليل، وكان مجموع زمانهما أربعاً وعشرين ساعة، ويحل لهم الطعام والشراب والجماع، ونحوها في ليلهم فقط، وإن كان قصيراً، فإن شريعة الإسلام عامة للناس في جميع البلاد.
Adapun mengenai penentuan waktu-waktu puasa bulan Ramadan mereka, maka wajib bagi orang-orang yang dibebani syariat (mukallaf) untuk menahan diri setiap hari dari makanan, minuman, dan seluruh pembatal puasa lainnya sejak terbit fajar hingga terbenam matahari di negeri mereka, selama siang hari di negeri mereka dapat dibedakan dari malam hari, dan jumlah total waktu keduanya adalah dua puluh empat jam. Dan dihalalkan bagi mereka makan, minum, jima’ (hubungan intim), dan semisalnya pada waktu malam mereka saja, meskipun waktu malamnya pendek, karena sesungguhnya syariat Islam berlaku umum bagi manusia di seluruh negeri.
وقد قال الله تعالى:
Dan Allah Ta’ala telah berfirman:
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ [البقرة:١٨٧].
“Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam.” [Al-Baqarah: 187].
ومن عجز عن إتمام صوم يوم لطوله، أو علم بالأمارات، أو التجربة، أو إخبار طبيب أمين أن الصوم يفضي إلى إهلاكه، أو إحداث مرض به، أو زيادة أو بطء برئه، فله أن يفطر، ويقضي الأيام التي أفطرها في أي شهر تمكن فيه من القضاء.
Dan barangsiapa yang tidak mampu menyempurnakan puasa sehari karena lamanya siang hari, atau ia mengetahui melalui tanda-tanda, atau pengalaman, atau informasi dari dokter yang terpercaya bahwa puasa tersebut dapat mengakibatkan kebinasaan baginya, atau menimbulkan penyakit, atau menambah penyakitnya, atau memperlambat kesembuhannya; maka ia diperbolehkan untuk berbuka, dan wajib mengqadha (mengganti) hari-hari yang ia tidak berpuasa tersebut pada bulan apa saja ketika ia mampu untuk mengqadhanya.
قال تعالى:
Allah Ta’ala berfirman
(فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) [البقرة:١٨٥].
“Maka barangsiapa di antara kamu ada yang menyaksikan bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.” [Al-Baqarah: 185].
وقال الله تعالى:.
Dan Allah Ta’ala berfirman :
(لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا) [البقرة:٢٨٦].
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” [Al-Baqarah: 286].
وقال:
Dan Dia berfirman:
(وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) [الحج:٧٨]
“Dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.” [Al-Hajj: 78].
الحالة الثانية: من كان يقيم في بلاد لا تغيب عنها الشمس صيفاً، ولا تطلع فيها الشمس شتاءً، أو في بلاد يستمر نهارها إلى ستة أشهر، ويستمر ليلها ستة أشهر مثلاً، فهؤلاء عليهم أن يصلوا الصلوات الخمس في كل أربع وعشرين ساعة، وأن يقدروا لها أوقاتها، وحددوها معتمدين في ذلك على أقرب بلاد إليهم تتمايز فيها أوقات الصلوات المفروضة بعضها من بعض.
Keadaan kedua: Seseorang yang tinggal di negeri di mana matahari tidak terbenam di musim panas, dan matahari tidak terbit di musim dingin, atau di negeri yang siang harinya berlangsung selama enam bulan dan malam harinya berlangsung selama enam bulan misalnya; maka mereka wajib melaksanakan shalat lima waktu dalam setiap dua puluh empat jam, dan hendaknya mereka memperkirakan (menghitung) waktu-waktunya, serta menentukannya dengan bersandar pada negeri terdekat dengan mereka yang waktu-waktu shalat fardhunya dapat dibedakan antara satu dengan yang lainnya.
وذلك لحديث طلحة بن عبيد الله قال: جاء رسول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
Hal itu berdasarkan hadits Talhah bin Ubaidillah, ia berkata: Datang seseorang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya tentang Islam, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
“خمس صلوات في اليوم والليلة. قال: هل عليّ غيرهن؟ قال: “لا إلا أن تطوع” رواه البخاري ومسلم وأبو داود.
“Lima shalat dalam sehari semalam.” Ia bertanya: “Apakah ada kewajiban lain atasku selain itu?” Beliau bersabda: “Tidak, kecuali jika engkau melakukan shalat sunnah.” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Muslim, dan Abu Dawud).
ولما حدث النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عن المسيح الدجال قالوا: ما لبثه في الأرض؟ قال: “أربعون يوماً، يومٌ كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم”،
Dan ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menceritakan kepada para sahabatnya tentang Al-Masih Ad-Dajjal, mereka bertanya: “Berapa lama ia tinggal di bumi?” Beliau bersabda: “Empat puluh hari; satu hari seperti setahun, satu hari seperti sebulan, satu hari seperti sepekan, dan hari-hari lainnya seperti hari-hari kalian.” Lalu ditanyakan:
فقيل: يا رسول الله، اليوم الذي كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: “لا، اقدروا له قدره” رواه مسلم.
“Wahai Rasulullah, hari yang seperti setahun itu, apakah cukup bagi kami shalat satu hari saja?” Beliau bersabda: “Tidak, perkirakanlah (hitunglah) kadarnya.” (Diriwayatkan oleh Muslim).
فلم يعتبر اليوم الذي كسنة، أو اليوم الذي كشهر… يوماً واحداً يكفي فيه خمس صلوات، بل أوجب فيه خمس صلوات في كل أربع وعشرين ساعة، وأمرهم أن يوزعوها على أوقاتها اعتباراً بالأبعاد الزمنية التي بيَّن أوقاتها في اليوم العادي في بلادهم،
Maka beliau tidak menganggap hari yang seperti setahun, atau hari yang seperti sebulan… sebagai satu hari yang cukup dengan lima waktu shalat saja, akan tetapi beliau mewajibkan di dalamnya lima waktu shalat dalam setiap dua puluh empat jam, dan memerintahkan mereka untuk membaginya pada waktu-waktunya dengan mempertimbangkan jarak waktu yang telah dijelaskan pada hari biasa di negeri mereka.
فيجب على المسلمين في البلاد المسئول عن تحديد أوقات الصلوات فيها أن يحددوا أوقات صلاتهم معتمدين في ذلك على أقرب بلاد إليهم يتمايز فيها الليل من النهار، وتعرف فيها أوقات الصلوات الخمس بعلاماتها الشرعية في كل أربع وعشرين ساعة.
Maka wajib bagi kaum Muslimin di negeri-negeri yang ditanyakan tentang penentuan waktu shalat di sana untuk menentukan waktu shalat mereka dengan bersandar pada negeri terdekat dengan mereka yang malam dan siangnya dapat dibedakan, serta waktu shalat lima waktu dapat diketahui dengan tanda-tanda syar’inya dalam setiap dua puluh empat jam.
وكذلك يجب عليهم صيام شهر رمضان، وعليهم أن يقدروا لصيامهم فيحددوا بدء شهر رمضان ونهايته، وبدء الإمساك والإفطار في كل يوم منه ببدء الشهر ونهايته، وبطلوع الفجر كل يوم، وغروب شمسه في أقرب البلاد إليهم يتميز فيها الليل من النهار، ويكون مجموعها: أربعاً وعشرين ساعة،
Demikian pula wajib atas mereka berpuasa bulan Ramadan, dan wajib bagi mereka untuk memperkirakan (menghitung) puasa mereka; maka mereka menentukan awal dan akhir bulan Ramadan, serta awal waktu imsak dan berbuka pada setiap harinya berdasarkan awal dan akhir bulan, terbitnya fajar setiap hari, serta terbenamnya matahari di negeri terdekat dengan mereka yang malam dan siangnya dapat dibedakan, di mana jumlah totalnya adalah dua puluh empat jam.
لما تقدم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن المسيح الدجال، وإرشاده أصحابه فيه إلى كيفية تحديد أوقات الصلوات فيه، إذ لا فارق في ذلك بين الصوم والصلاة، وبهذا التفصيل المذكور أفتت هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية.
Hal ini berdasarkan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang telah disebutkan tentang Al-Masih Ad-Dajjal, serta bimbingan beliau kepada para sahabat di dalamnya mengenai cara menentukan waktu-waktu shalat, karena tidak ada perbedaan dalam hal ini antara puasa dan shalat. Dengan rincian tersebut di atas, Haiah Kibarul Ulama (Dewan Ulama Senior) Kerajaan Arab Saudi telah memberikan fatwanya.
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply