Hukum Bersandar pada Kalender dalam Menentukan Waktu Shalat

حكم الاعتماد على التقاويم في تحديد أوقات الصلوات

Hukum Bersandar pada Kalender (Jadwal) dalam Menentukan Waktu-waktu Shalat

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum Bersandar pada Kalender (Jadwal) dalam Menentukan Waktu-waktu Shalat ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Ibadah

السؤال:

Pertanyaan:

يكثر الحديث خاصة في رمضان حول مدى صحة التقاويم التي يتم بموجبها تحديد أوقات الصلاة، وخاصة الفجر والمغرب، والحديث عن وجود فروق بينها وبين الواقع فعليا، وأن من يتابع طلوع الفجر أو دخول المغرب بنفسه في البراري مثلا يلاحظ فرقا بعدة دقائق بين الواقع والتقويم،

Banyak pembicaraan, khususnya di bulan Ramadan, mengenai tingkat akurasi kalender (jadwal shalat) yang digunakan untuk menentukan waktu-waktu shalat, terutama Fajar dan Maghrib. Pembicaraan tersebut mengenai adanya perbedaan antara jadwal tersebut dengan kenyataan di lapangan; di mana orang yang memantau terbitnya fajar atau masuknya waktu Maghrib secara langsung di padang terbuka misalnya, mendapati perbedaan beberapa menit antara kenyataan dengan kalender.

وفي هذا يكون ابتداء الصيام أو انتهاؤه أو دخول وقت كل صلاة مخالف للواقع، ويقول بهذا طلبة علم، وليس أشخاصا من عامة الناس، فما هو القول الفصل في الأمر؟.

Dalam hal ini, awal atau akhir puasa serta masuknya waktu setiap shalat dianggap menyelisihi kenyataan. Hal ini disampaikan oleh para penuntut ilmu (thulabul ‘ilmi), bukan sekadar orang awam. Lantas, bagaimanakah pendapat yang pasti dalam masalah ini?

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabatnya. Amma ba’du:

فالأصل أن أوقات الصلوات إنما تعرف بمشاهدة العلامات الكونية التي جعلها الشرع دليلا على الأوقات، وقد بيناها في الفتويين هنا

Prinsip dasarnya (asal) adalah bahwa waktu-waktu shalat diketahui dengan menyaksikan tanda-tanda alam yang telah ditetapkan oleh syariat sebagai dalil atas waktu-waktu tersebut. Kami telah menjelaskannya dalam fatwa lainnya disini :

• Waktu Maghrib: Awal dan Akhirnya
• Ketetapan Jarak Waktu Antara Adzan Maghrib dan Isya Tidak Mengapa Jika Sesuai dengan Batasan Waktu Syar’i

والذي نراه في مسألة تقاويم أوقات الصلوات هو أن التقاويم التي تم اعتمادها من قبل علماء ثقات يعمل بها ويعتمد عليها ما لم يظهر أنها مخالفة للعلامات الشرعية, وأما التقاويم المجهولة التي لا يعرف من أنشأها ولم تعتمد من قبل علماء ثقات فهذه قد يستأنس بها في معرفة وقت الصلاة تقريبيا ولكن لا يعتمد عليها كليا,

Pendapat kami mengenai masalah kalender waktu shalat adalah bahwa kalender yang telah disahkan oleh ulama tepercaya dapat diamalkan dan dijadikan sandaran selama tidak terbukti menyelisihi tanda-tanda syar’i. Adapun kalender yang tidak jelas asalnya (majhul), tidak diketahui siapa penyusunnya, dan tidak disahkan oleh ulama tepercaya, maka ini hanya bisa digunakan sebagai ancer-ancer untuk mengetahui waktu shalat secara perkiraan, namun tidak boleh dijadikan sandaran sepenuhnya.

وفي هذه الحال يتعين العمل باليقين أو غلبة الظن في دخول الوقت لمن لا يتمكن من معرفة الوقت بالعلامات الشرعية، لكونه جاهلا بها أو يعيش في مدينة يتعذر فيها التحقق من العلامات الشرعية لكثرة الأضواء،

Dalam kondisi ini, wajib beramal berdasarkan keyakinan atau dugaan kuat (ghalabatuz zhan) mengenai masuknya waktu bagi orang yang tidak mampu mengetahui waktu melalui tanda-tanda syar’i, baik karena ia tidak mengetahuinya atau karena tinggal di kota yang sulit untuk memastikan tanda-tanda syar’i tersebut akibat banyaknya cahaya (lampu).

وابتداء الصيام وانتهاؤه كما هو معلوم مرتبط بطلوع الفجر الصادق وغروب الشمس, فمن تسحر وهو شاك في طلوع الفجر فصيامه صحيح، لأن الأصل بقاء الليل, ومن أفطر وهو شاك في غروب الشمس فسد صومه، لأن الأصل بقاء النهار، ولكن ينبغي الاحتياط في الإمساك والإفطار,

Awal dan akhir puasa, sebagaimana diketahui, terkait dengan terbitnya fajar shadiq dan terbenamnya matahari. Barangsiapa yang sahur dalam keadaan ragu apakah fajar sudah terbit atau belum, maka puasanya sah karena hukum asalnya adalah masih malam. Namun barangsiapa yang berbuka dalam keadaan ragu apakah matahari sudah terbenam atau belum, maka rusak puasanya karena hukum asalnya adalah masih siang. Akan tetapi, sudah sepatutnya berhati-hati (ikhtiyat) dalam masalah imsak (mulai menahan diri) dan berbuka.

قال ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى: 

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata :

فالاحتياط أن الإنسان إذا حل وقت الفجر حسب التوقيت أن يمتنع عن الأكل والشرب، أما الصلاة فيحتاط لها بمعنى أنه لا يبادر بالصلاة ينتظر ـ والحمد لله ـ فانتظاره للصلاة من أجل أن يتحقق دخول الوقت لا يعد تأخيرا للصلاة عن أول وقتها، فيكون الاحتياط هنا من جهة الصوم أن تمسك حسب التقويم، ومن جهة الصلاة نقول الاحتياط أن تؤخر حتى يتبين لك الفجر. اهـ .

“Kehati-hatian adalah bahwa seseorang apabila waktu fajar telah tiba menurut jadwal, hendaknya ia menahan diri dari makan dan minum. Adapun shalat, maka ia berhati-hati, dalam artian tidak terburu-buru melakukan shalat, ia menunggu —alhamdulillah—. Menunggunya dia untuk shalat demi memastikan masuknya waktu tidaklah dianggap sebagai mengakhirkan shalat dari awal waktunya. Maka kehati-hatian di sini dari sisi puasa adalah Anda menahan diri sesuai jadwal, dan dari sisi shalat kami katakan kehati-hatiannya adalah Anda mengakhirkannya sampai fajar jelas bagi Anda.” (Selesai).

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb