Kebolehan Puasa Sunnah Bagi Orang yang Memiliki Hutang Qadha

جواز صوم التطوع لمن عليه قضاء

Kebolehan Puasa Sunnah Bagi Orang yang Memiliki Hutang Qadha

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Kebolehan Puasa Sunnah Bagi Orang yang Memiliki Hutang Qadha ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Ibadah

السؤال:

Pertanyaan:

هل يجوز صوم ستة أيام من شوال لمن عليه قضاء من شهر رمضان؟

Apakah boleh berpuasa enam hari Syawal bagi orang yang memiliki hutang qadha dari bulan Ramadhan?

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabatnya. Amma ba’du:

فاختلف أهل العلم في جواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان، فذهب الكثير منهم إلى جواز ذلك بلا كراهة، وذهب المالكية والشافعية إلى جوازه مع الكراهة، وذهب الحنابلة إلى الحرمة وعدم صحة التطوع حينئذ ولو اتسع الوقت.

Para ahli ilmu berbeda pendapat mengenai kebolehan melakukan puasa sunnah (tathawwu’) sebelum menunaikan qadha Ramadhan. Banyak di antara mereka berpendapat hal itu boleh tanpa kemakruhan (makruh). Ulama Malikiyah dan Syafi’iyah berpendapat hal itu boleh namun disertai kemakruhan. Sedangkan ulama Hanabilah berpendapat hal itu haram dan puasa sunnahnya tidak sah pada saat itu, meskipun waktunya masih luas.

واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: 

Mereka (Hanabilah) berdalil dengan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam :

” من صام تطوعاً وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه” رواه أحمد وفيه ضعف.

“Barangsiapa berpuasa sunnah sementara ia masih memiliki tanggungan Ramadhan yang belum di-qadha, maka tidak akan diterima darinya sampai ia mempuasakannya (qadha).” (Diriwayatkan oleh Ahmad, dan di dalamnya terdapat kelemahan).

والراجح ما ذهب إليه الأولون، لقوله الله تعالى: 

Pendapat yang kuat (rajih) adalah pendapat golongan pertama, berdasarkan firman Allah Ta’ala :

( ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر ) [البقرة: ١٨٥] 

“Dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.” [Al-Baqarah: 185].

ولم يقيد الله تعالى القضاء بالاتصال برمضان ولا بالتتابع. وقد روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: 

Allah Ta’ala tidak membatasi qadha tersebut harus bersambung langsung dengan Ramadhan, tidak pula harus berurutan. Al-Bukhari dan Muslim juga meriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anha bahwa ia berkata :

” كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان”

“Dahulu aku memiliki hutang puasa Ramadhan, dan aku tidak sanggup mengqadhanya kecuali di bulan Sya’ban.”

لكن من أهل العلم من رأى خروج مسألة صوم الست من شوال عن هذا النزاع. لأن قوله صلى الله عليه وسلم:

Akan tetapi, sebagian ahli ilmu berpendapat bahwa masalah puasa enam hari Syawal keluar dari perselisihan ini. Hal itu dikarenakan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam :

” من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر”،

“Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian mengikutinya dengan enam hari dari bulan Syawal, maka ia seperti berpuasa setahun penuh.”

ففيه تعليق الأجر المذكور على صوم رمضان كاملاً وإتباعه بست من شوال، فمن ابتغى هذا الأجر لزمه أن يقضي ما فاته ليتحقق له صيام رمضان ثم يصوم الست من شوال، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه.

Dalam hadits ini, pahala yang disebutkan digantungkan pada puasa Ramadhan secara sempurna (termasuk qadha bagi yang berbuka) baru kemudian diikuti dengan enam hari Syawal. Maka barangsiapa yang mengharapkan pahala ini, wajib baginya mengqadha apa yang terlewat agar terwujud baginya “puasa Ramadhan”, baru kemudian berpuasa enam hari Syawal. Hadits ini dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb