النهي عن تقدم صيام رمضان… ليس عاما
The Prohibition of Preceding Ramadan Fasting is Not Absolute
Translation : Reza Ervani bin Asmanu
The article “The Prohibition of Preceding Ramadan Fasting is Not Absolute” is includedin the Category Islamic Question and Answer
السؤال:
Question:
١-قرأت حديثاً عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه أنه نهى عليه السلام تقديم صوم رمضان بيوم أويوميين إلا رجلاً تعود الصيام في يومي الاثنين والخميس………..على ضوء هذا الحديث فإني قد أخرت صيام قضائي إلى آخر شعبان حتى أني صمت اليومين ال29و30 فهل علي قضاء هذين اليومين؟
1- I read a hadith from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) meaning that he forbade preceding the fast of Ramadan by one or two days, except for a person who is accustomed to fasting on Mondays and Thursdays… In light of this hadith, I delayed my makeup fasts (qadha) until the end of Sha’ban to the point that I fasted on the 29th and 30th. Do I have to make up (repeat) these two days?
الإجابــة:
Answer :
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
Praise be to Allah, and peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his companions. To proceed: What has been established from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) is that he said:
“لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان يصوم صوماً فليصمه” متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
“None of you should precede Ramadan by fasting one or two days, except for a man who was habitually fasting a [certain] fast, then let him fast it.” (Agreed upon, from the hadith of Abu Hurairah, may Allah be pleased with him).
قال العلماء: معنى الحديث: لا تستقبلوا رمضان بصيام على نية الاحتياط لرمضان، إلا إن يكون له عادة من صيام نافلة كالاثنين أو الخميس، أو صيام كل شبعان، أو صيام يوم وإفطار يوم، فله أن يصوم، ومثله القضاء أو النذر، بل يتأكد صيامهما لوجوبه.
The scholars said: The meaning of the hadith is: do not welcome Ramadan with fasting with the intention of precaution (ihtiyath) for Ramadan, unless he has a habit of voluntary fasting such as Mondays or Thursdays, or fasting throughout Sha’ban, or fasting one day and breaking the fast the next; in such cases, he may fast. The same applies to makeup fasts (qadha) or vows (nadhr); in fact, performing them is emphasized because of their obligatory status.
وقد علل بعض العلماء النهي بقولهم إن حكم الصيام معلق بالرؤية، فمن تقدمه بيوم أو يومين، فقد حاول الطعن في ذلك الحكم. قال الحافظ ابن حجر:
Some scholars have reasoned the prohibition by stating that the ruling of fasting is suspended upon the sighting (of the crescent), so whoever precedes it by one or two days has attempted to challenge that ruling. Al-Hafiz Ibn Hajar said:
وهذا هو المعتمد، ولا يرد عليه صوم من اعتاد ذلك، لأنه أذن له فيه، وليس من الاستقبال في شيء، ويلحق به القضاء والنذر لوجوبهما. انتهى.
“This is what is relied upon, and the fast of one who is accustomed to it is not included in the prohibition because it was permitted for him, and it is not part of welcoming [Ramadan without basis] at all. Makeup fasts and vows are included in this due to their obligatoriness.” (End quote).
واعلم أنه إذا لم يبق من أيام شعبان إلا قدر ما يكفي لقضاء ما يطالب به المرء من رمضان وجب عليه صيام تلك الأيام، قضاء لتلك الأيام التي يطالب بها، فإن لم يقض تلك الأيام حتى دخل رمضان لزمته كفارة مع القضاء، وقدرها إطعام مسكين عن كل يوم. والله أعلم.
And know that if the days of Sha’ban do not remain except for the amount sufficient to make up what is required from the person for Ramadan, he is obligated to fast those days as a makeup (qadha). If he does not make up those days until Ramadan enters, he is liable for an expiation (kaffarah) along with the makeup, the amount of which is feeding a poor person for each day. And Allah knows best.
Source : IslamWeb
Leave a Reply