Taubat Diterima dengan Syarat-syaratnya

التوبة مقبولة بشروطها

Taubat Diterima dengan Syarat-syaratnya

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Taubat Diterima dengan Syarat-syaratnya ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Ibadah

السؤال:

Pertanyaan:

كيف يتوب العبد من ذنبه؟ وما هي دلائل، أوعلامات قبول التوبة من الله؟

Bagaimana seorang hamba bertaubat dari dosanya? Dan apa saja dalil-dalil atau tanda-tanda diterimanya taubat oleh Allah?

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، أما بعد: 

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah dan keluarganya. Amma ba’du:

فإنه من المعلوم أن الله -جل وعلا- قد شرع لعباده التوبة والإنابة إليه، وحثهم عليها، ورغبهم فيها، ووعد التائب بالرحمة والغفران مهما بلغت ذنوبه.

Sesungguhnya telah maklum bahwa Allah Jalla wa ‘Ala telah mensyariatkan taubat dan kembali kepada-Nya bagi para hamba-Nya, mendorong mereka untuk melakukannya, memotivasi mereka, serta menjanjikan rahmat dan ampunan bagi orang yang bertaubat sebesar apa pun dosa-dosanya.

فمن جملة ذلك قوله جل وعلا: 

Di antaranya adalah firman-Nya Jalla wa ‘Ala:

قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ {الزمر:53، 54}. 

“Katakanlah: ‘Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu kemudian kamu tidak dapat ditolong’.” {QS. Az-Zumar: 53-54}.

وقال تعالى:

Dan Allah Ta’ala berfirman:

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ {البقرة: 222}.

“Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri.” {QS. Al-Baqarah: 222}.

وقد تضافرت دلائل الكتاب والسنة على وجوب التوبة، ولزوم المبادرة إليها، وأجمع على ذلك أئمة الإسلام ـ رحمهم الله تعالى. إذا علم ذلك، فإن التائب لا يكون تائبا حقا إلا إذا توفرت في توبته خمسة شروط:

Dalil-dalil dari Al-Kitab dan As-Sunnah telah berpadu menunjukkan wajibnya taubat dan keharusan untuk bersegera melakukannya, dan para imam Islam rahimahumullahu ta’ala telah sepakat (ijma’) atas hal tersebut. Jika hal ini telah diketahui, maka seseorang yang bertaubat tidaklah dianggap bertaubat dengan sebenar-benarnya kecuali jika dalam taubatnya terpenuhi lima syarat:

الشرط الأول: الإخلاص وهو أن يقصد بتوبته وجه الله -عز وجل-. الثاني: الإقلاع عن الذنب. الثالث: الندم على فعله. الرابع: العزم على عدم الرجوع إليه. الخامس: أن تكون التوبة قبل أن يصل العبد إلى حال الغرغرة عند الموت.

Syarat pertama: Ikhlas, yaitu ia memaksudkan taubatnya hanya mengharap wajah Allah Azza wa Jalla. Kedua: Berhenti (Iqla’) dari dosa tersebut. Ketiga: Menyesali (Nadam) perbuatannya. Keempat: Bertekad (Azm) untuk tidak mengulanginya lagi. Kelima: Taubat tersebut dilakukan sebelum hamba mencapai kondisi ghargharah (nyawa di tenggorokan) saat kematian.

قال النووي في شرح مسلم: وللتوبة شرط آخر وهو أن يتوب قبل الغرغرة، كما جاء في الحديث الصحيح، وأما في حالة الغرغرة، وهي حالة النزع، فلا تقبل التوبة. اهـ فهذه الشروط فيما إذا كان الذنب بين العبد وربه، كشرب الخمر مثلاً.

Imam An-Nawawi berkata dalam Syarh Muslim: “Dan bagi taubat ada syarat lain yaitu hendaknya ia bertaubat sebelum ghargharah, sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih. Adapun dalam kondisi ghargharah, yaitu kondisi sakaratul maut, maka taubat tidak diterima.” (Selesai). Syarat-syarat ini berlaku jika dosa tersebut adalah urusan antara hamba dengan Tuhannya, seperti meminum khamr misalnya.

وأما إذا كان الذنب يدخل فيه حق العباد، فلا بد من إبراء الذمة من هذا الحق فإن كان مظلمة استحلها منه، أو حقا رده إليه، بالإضافة إلى الشروط الخمسة الآنفة الذكر.

Adapun jika dosa tersebut berkaitan dengan hak hamba (sesama manusia), maka wajib baginya untuk membebaskan diri dari tanggung jawab hak tersebut; jika itu berupa kezaliman maka ia meminta kehalalannya, atau jika berupa hak (materi) maka ia mengembalikannya kepada pemiliknya, di samping memenuhi lima syarat yang telah disebutkan sebelumnya.

إذا ثبت هذا فليعلم أن العبد إذا تاب، فينبغي أن يكون حاله بين رجاء قبول التوبة، ومخافة العقاب من الله تعالى، قال تعالى: 

Jika hal ini telah tetap, maka ketahuilah bahwa seorang hamba jika bertaubat, hendaknya kondisinya berada di antara berharap (raja’) akan diterimanya taubat dan takut (khauf) akan siksaan dari Allah Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman:

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ {المؤمنون: 60}.

“Dan orang-orang yang memberikan apa yang telah mereka berikan, dengan hati yang takut, (karena mereka tahu bahwa) sesungguhnya mereka akan kembali kepada Tuhan mereka.” {QS. Al-Mu’minun: 60}.

وقد خرج الترمذي بإسناد ثابت أن أم المؤمنين عائشة بنت الصديق -رضي الله عنهما- سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن هذه الآية فقالت: أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ فقال: 

At-Tirmidzi telah meriwayatkan dengan sanad yang tsabit bahwa Ummul Mukminin Aisyah binti Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhuma bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang ayat ini, ia berkata: “Apakah mereka itu orang-orang yang meminum khamr dan mencuri?” Beliau bersabda:

لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصومون، ويتصدقون، وهم يخافون ألا يقبل منهم، أولئك الذين يسارعون في الخيرات.

“Tidak, wahai putri Ash-Shiddiq, akan tetapi mereka adalah orang-orang yang berpuasa dan bersedekah, namun mereka takut amalannya tidak diterima. Mereka itulah orang-orang yang bersegera dalam kebaikan.”

لكن لا مانع أن يكون هنالك أمارات على صدق توبة العبد، يستأنس بها في ذلك. فمن ذلك أن العبد التائب يجد حرقة في قلبه على ما فرط منه في جنب الله. وأنه ينظر لنفسه بعين التقصير في حق الله الجليل. وأنه يكون أشد تجافيا عن الذنب وعن أسبابه، نائيا بنفسه عن هذه الموارد.

Namun, tidak ada halangan untuk adanya tanda-tanda atas kejujuran taubat seorang hamba yang dapat dijadikan penghibur hati. Di antaranya adalah: seorang hamba yang bertaubat merasakan perih di hatinya atas kelalaian yang telah ia perbuat terhadap Allah. Ia memandang dirinya dengan pandangan penuh kekurangan dalam menunaikan hak Allah yang Maha Agung. Ia menjadi lebih menjauh dari dosa dan sebab-sebabnya, serta menjauhkan dirinya dari tempat-tempat maksiat tersebut.

ومن ذلك أنه يميل إلى الإقبال على ربه ومولاه، وأن يصاحب أهل الفضل والخير، ويقاطع أصدقاء السوء، ومن لا خير فيهم. وأن ينظر إلى توفيق الله له بالتوبة على أنه نعمة عظيمة من أعظم النعم عليه، فيفرح بها، ويحافظ عليها، ويخاف زوالها، ويخشى عقوبة نكثها. 

Termasuk tanda lainnya adalah ia cenderung untuk menghadap kepada Tuhan dan Pelindungnya, berteman dengan ahli keutamaan dan kebaikan, serta memutus hubungan dengan teman-teman yang buruk dan orang-orang yang tidak membawa kebaikan. Ia memandang taufiq Allah kepadanya untuk bertaubat sebagai nikmat agung di antara nikmat-nikmat terbesar baginya; ia bergembira dengannya, menjaganya, takut akan hilangnya nikmat tersebut, serta khawatir akan hukuman jika ia melanggarnya.

والله تعالى أعلى وأعلم.

Dan Allah Ta’ala Maha Tinggi lagi Maha Mengetahui.

Sumber : IslamWeb