Kondisi Dibolehkannya Menyendirikan Puasa pada Hari Sabtu

أحوال جواز إفراد يوم السبت بالصيام

Kondisi Dibolehkannya Menyendirikan Puasa pada Hari Sabtu

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Kondisi Dibolehkannya Menyendirikan Puasa pada Hari Sabtu ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Ibadah

السؤال:

Pertanyaan:

بالنسبة لصيام الأيام البيض 13-14-15هل يصح أن يصوم المسلم يوماً واحداً أو يومين من هذه الأيام أم يلزمه صيامها مجتمعة، خاصة إذا وافق مثلا يوم الخامس عشر يوم جمعة مثلا، وإذا وافق يوم الجمعة أو أي يوم من الأيام المكروه صيامها منفردة، هل يجوز صيامها على أنه صوم لأحد الأيام البيض؟ وجزاكم الله خيراً.

Terkait puasa hari-hari putih (Ayyamul Bidh) tanggal 13, 14, dan 15; apakah sah jika seorang Muslim hanya berpuasa satu atau dua hari saja dari hari-hari tersebut, ataukah ia wajib berpuasa secara berurutan/bersama-sama? Terutama jika misalnya tanggal 15 jatuh pada hari Jumat; jika bertepatan dengan hari Jumat atau hari apa pun yang dimakruhkan untuk disendirikan puasanya, apakah boleh berpuasa padanya dengan niat puasa Ayyamul Bidh? Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabatnya. Amma ba’du:

فإن السنة صيام أيام البيض مجتمعة، فمن صام يوما منها أو يومين لم يؤد السنة على وجهها، وإن حصل له من الأجر بحسب ما قام به من صالح العمل. وانظر الفتوى الأخرى هنا،

Sesungguhnya sunnahnya adalah berpuasa Ayyamul Bidh secara bersamaan (tiga hari sekaligus). Barangsiapa yang hanya berpuasa satu atau dua hari saja, maka ia belum menunaikan sunnah tersebut secara sempurna, meskipun ia tetap mendapatkan pahala sesuai dengan amal saleh yang dilakukannya. Silakan lihat fatwa lainnya di sini.

• Sunnah Puasa Ayyamul Bidh Berbeda dengan Sunnah Tiga Hari Setiap Bulan

وصوم أيام البيض في الأيام المنهي عن إفرادها بالصيام جائز؛ لأن الكراهة تزول بعدم الإفراد كما هو واضح. وانظر الفتوى الأخرى هنا. 

Berpuasa Ayyamul Bidh pada hari-hari yang dilarang untuk disendirikan adalah boleh; karena kemakruhan tersebut hilang dengan tidak menyendirikan hari tersebut, sebagaimana yang sudah jelas. Silakan lihat fatwa lainnya di sini.

وأما صوم يومٍ من أيام البيض مع عدم صيام غيره في يوم من الأيام المنهي عن إفرادها بالصوم، فالذي يفهم من كلام للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى عدم كراهة ذلك، إذا كان لم يقصد إفراد ذلك اليوم بالصوم، وإنما صامه لأجل الفضيلة التي جعلها الشارع له.

Adapun berpuasa satu hari dari Ayyamul Bidh tanpa berpuasa di hari lainnya pada hari yang dilarang untuk disendirikan, maka yang dipahami dari perkataan Syaikh Al-Utsaimin rahimahullah adalah tidak makruhnya hal tersebut, jika ia tidak bermaksud menyendirikan hari itu untuk puasa, melainkan berpuasa karena keutamaan yang telah ditetapkan oleh syariat baginya.

وقد لخص الشيخ ابن العثيمين يرحمه الله إفراد يوم السبت بالصيام على النحو التالي:

Syaikh Ibn Utsaimin rahimahullah telah meringkas hukum menyendirikan hari Sabtu untuk berpuasa sebagai berikut:

الحال الأولى: أن يكون في فرضٍ، كرمضان أَدَاءً، أو قضاءً، وكصيام الكَفَّارَةِ، وبدل هدي التَّمَتُّع، ونحو ذلك؛ فهذا لا بأس به ما لم يخصه بذلك مُعتَقِدًا أن له مزية. 

Kondisi pertama: Dilakukan pada puasa wajib, seperti Ramadhan baik tepat waktu (ada’) maupun qadha, puasa kaffarah, pengganti dam tamattu’, dan semisalnya; maka ini tidak mengapa selama ia tidak mengkhususkannya karena meyakini hari itu memiliki keistimewaan tertentu.

الحال الثانية: أن يصوم قبله يوم الجمعة؛ فلا بأس به.

Kondisi kedua: Ia berpuasa pada hari Jumat sebelumnya; maka hal ini tidak mengapa.

الحال الثالثة: أن يُصَادِف صيام أيام مشروعة؛ كأيام البيض، ويوم عرفة، ويوم عاشوراء، وستة أيام من شَوَّال لمن صام رمضان وتسع ذي الحجة؛ فلا بأس؛ لأنه لم يصمه لأنه يوم السبت، بل لأنه من الأيام التي يُشْرَع صومها. 

Kondisi ketiga: Bertepatan dengan puasa hari-hari yang disyariatkan; seperti Ayyamul Bidh, hari Arafah, hari Asyura, enam hari Syawal bagi yang sudah puasa Ramadhan, dan sembilan hari pertama Dzulhijjah; maka hal ini tidak mengapa, karena ia tidak berpuasa karena itu hari Sabtu, melainkan karena hari tersebut termasuk hari yang disyariatkan untuk berpuasa.

الحال الرابعة: أن يُصادِف عادةً، كعادة من يصوم يومًا وَيُفْطِر يَوْمًا، فَيُصَادِف يوم صومِهِ يوم السبت؛ فلا بأس به،

Kondisi keempat: Bertepatan dengan kebiasaan, seperti orang yang terbiasa berpuasa sehari dan berbuka sehari (puasa Daud), lalu jadwal puasanya jatuh pada hari Sabtu; maka ini tidak mengapa.

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين: إلا رجلاً كان يصوم صوماً فليصمه، وهذا مثله. الحال الخامسة: أن يَخُصَّهُ بصوم تَطَوُّع؛ فيفرده بالصوم؛ فهذا محل النَّهي إن صَحَّ الحديثُ في النهي عَنْهُ. انتهى. والله أعلم.

Sebagaimana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda ketika melarang mendahului Ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari sebelumnya: “Kecuali seseorang yang sudah terbiasa melakukan suatu puasa, maka silakan ia berpuasa,” dan ini serupa dengannya. Kondisi kelima: Seseorang mengkhususkannya untuk puasa sunnah; maka ia menyendirikannya dalam berpuasa; inilah letak larangan tersebut jika hadits yang melarangnya dianggap shahih. (Selesai). Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb