شروط المجيز والمجاز في القرآن الكريم
Syarat Pemberi dan Penerima Ijazah dalam Al-Quran
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Syarat Pemberi dan Penerima Ijazah dalam Al-Quran ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab tentang al Quran
السؤال
Pertanyaan:
ما هي الشروط المطلوبة في من يعطي إجازة القرآن الكريم؟ و ما هي الشروط المطلوبة في من يأخذ إجازة القرآن الكريم أيضا أفيدونا؟
Apa saja syarat-syarat yang diperlukan bagi orang yang memberikan ijazah Al-Quran? Dan apa pula syarat-syarat yang diperlukan bagi orang yang menerima ijazah Al-Quran? Mohon berikan penjelasan kepada kami.
الإجابــة
Jawaban:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabat beliau, amma ba’du:
فإن من تصدر لإقراء القرآن الكريم وإعطاء الإجازة فيه ينبغي له أن يكون من أهله المتقنين الحافظين لتلاوته وأحكام تجويده، العارفين برسمه وضبطه…. المتخلقين بأخلاقه والمتأدبين بآدابه، والداعين إلى منهجه وشريعته…
Sesungguhnya orang yang memposisikan diri untuk mengajarkan Al-Quran (iqra’) dan memberikan ijazah di dalamnya, hendaknya ia termasuk ahli Al-Quran yang mutqin (mumpuni/mahir), hafal bacaannya dan hukum-hukum tajwidnya, mengetahui rasm (pola penulisan) dan dhabt-nya (tanda baca)… berakhlak dengan akhlak Al-Quran, beradab dengan adab-adabnya, serta menyeru kepada manhaj dan syariatnya…
ولا بد أن يكون أخذ القراءة من أفواه الرجال العدول بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقديماً قال العلماء: لا تأخذ القرآن من مصحفي ولا تأخذ العلم من صحفي.
Ia juga harus mengambil bacaan tersebut langsung dari lisan (mulut) para perawi yang adil dengan sanad yang bersambung sampai kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dahulu para ulama berkata: “Janganlah mengambil Al-Quran dari seorang mushafi (orang yang hanya belajar dari mushaf tanpa guru) dan jangan mengambil ilmu dari seorang shahafi (orang yang hanya belajar dari lembaran/buku tanpa guru).”
فلا يحق لمن لم يتقن القرآن الكريم أن يتصدر للإقراء ويعطي الإجازة فيه، لأن الإجازة عبارة عن أن هذا الشيخ أجاز لهذا الطالب أن يدرس هذه المادة، وأنه أصبح أهلاً لتعليمها بعدما علمها وأخذها عن جدارة واستحقاق.
Maka tidak berhak bagi siapa pun yang belum mutqin dalam Al-Quran untuk tampil mengajar dan memberikan ijazah, karena ijazah merupakan pernyataan bahwa syekh ini telah mengizinkan murid ini untuk mengajarkan materi tersebut, dan bahwa ia telah layak untuk mengajarkannya setelah ia mempelajarinya dan mengambilnya dengan penuh kelayakan dan kepantasan.
فإذا كان الشيخ لايتقنها ويحيط بجزئياتها… فلا يصح أن يعطي الإجازة لأن فاقد الشيء لا يعطيه.
Jika sang syekh tidak mutqin dan tidak menguasai rincian-rinciannya… maka tidak sah baginya memberikan ijazah, karena seseorang yang tidak memiliki sesuatu tidak akan bisa memberikannya (faqid asy-syai’ la yu’tih).
أما من يأخذ الإجازة ويستحقها فهو من أصبح أهلاً لأن يعلم كتاب الله تعالى وهو من توافرت فيه الشروط التي أشرنا إلى بعضها، هذا هو الأصل في اصطلاحهم، ولكن لا مانع من أن يأخذ الطالب بعض السور أو الآيات أو الأجزاء يتقنها حفظاً وتلاوة.. على شيخه، ثم يعلمها هو لغيره أو يدرسها في مؤسسة تعليمية… وتكون عنده شهادة بذلك…. ففي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بلغوا عني ولو آية. ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ليبلغ الشاهد منكم الغائب. رواه البخاري ومسلم.
Adapun orang yang menerima ijazah (mujaz) dan berhak mendapatkannya adalah mereka yang telah layak untuk mengajarkan Kitabullah Ta’ala, yaitu mereka yang telah memenuhi syarat-syarat yang telah kami sebutkan sebagiannya tadi. Inilah hukum asal dalam istilah mereka. Namun, tidak ada larangan bagi seorang murid untuk mengambil sebagian surah, ayat, atau juz yang ia kuasai hafalan dan bacaannya secara mutqin di hadapan syekhnya, kemudian ia mengajarkannya kepada orang lain atau mengajarkannya di lembaga pendidikan… dan ia memiliki syahadah (sertifikat) akan hal itu… Sebagaimana dalam riwayat Bukhari bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sampaikanlah dariku walau satu ayat.” Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Hendaklah yang hadir di antara kalian menyampaikan kepada yang tidak hadir.” (HR. Bukhari dan Muslim).
أما في اصطلاح القرآء فلا يعتبر هذا النوع من الشهادات إجازة بالمعنى المتعارف عليه عندهم.
Adapun dalam istilah para ahli qiraah (al-qurra), jenis syahadah (sertifikat parsial) seperti ini tidaklah dianggap sebagai “Ijazah” dengan makna yang sudah dikenal (tradisional) di kalangan mereka.
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply