دور الزكاة في تحقيق التنمية والانتعاش الاقتصاديين للبلدان الإسلامية
Peran Zakat dalam Mewujudkan Pembangunan dan Pemulihan Ekonomi bagi Negara-Negara Islam (Bagian Ketiga)
Penulis: Dr. Abdullah Muhammad Qadir Jibrail
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Peran Zakat dalam Mewujudkan Pembangunan dan Pemulihan Ekonomi bagi Negara-Negara Islam ini masuk dalam Kategori Tsaqafah Islamiyyah
3- تُؤخَذ الزكاة من الأغنياء فتُرد على الفقراء:
3- Zakat diambil dari orang kaya dan diberikan kepada orang miskin:
والدليل على هذا هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حينما بعثه إلى اليمن:
Dalil mengenai hal ini adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu ketika beliau mengutusnya ke Yaman:
((أعْلِمْهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تُؤخَذ من أغنيائهم، وتُرَد على فقرائهم))؛ [صحيح البخاري، رقم الحديث: 1331]؛
“Beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan zakat pada harta mereka, yang diambil dari orang-orang kaya di antara mereka dan dikembalikan kepada orang-orang miskin di antara mereka”; [Shahih Bukhari, nomor hadis: 1331];
أي: صدقة أهل اليمن تُرَدُّ على فقرائهم، وقد أنكر الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه على معاذ بن جبل رضي الله عنه، حينما بعث إليه ثلث صدقة الناس وقال له:
artinya: sedekah (zakat) penduduk Yaman dikembalikan kepada fakir miskin mereka sendiri. Khalifah Rasyidah Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu pernah menegur Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu ketika Mu’adz mengirimkan sepertiga hasil zakat penduduk kepadanya, Umar berkata:
“لم أبعثْكَ جابيًا، ولا آخُذ جزية، ولكن بعثتك لتأخذ من أغنياء الناس، فتردها على فقرائهم، فقال معاذ: ما بعثتُ إليك، وأنا أجد أحدًا يأخذه مني”؛ [أبو عبيد، 1388هـ/ 784].
“Aku tidak mengutusmu sebagai pemungut pajak, dan aku tidak mengambil jizyah, tetapi aku mengutusmu untuk mengambil dari orang-orang kaya di antara mereka lalu kamu kembalikan kepada orang-orang miskin mereka.” Maka Mu’adz menjawab: “Aku tidak mengirimkan (harta) itu kepadamu melainkan karena aku tidak menemukan lagi seorang pun yang mau menerimanya dariku”; [Abu Ubaid, 1388 H/ 784].
الفقير: هو الذي لا يجد تمامَ كفايته، وله الصفات الآتية:
Fakir: adalah orang yang tidak mendapati kecukupan yang sempurna bagi kebutuhannya, dan ia memiliki kriteria sebagai berikut:
- لا يجد المسكن.
- لا يجد الملبس.
- لا يجد المأكل.
- لا يجد المشرب.
- إذا أراد أن يتزوج لا يجد المال؛ لكي يتزوج به.
- Tidak memiliki tempat tinggal.
- Tidak memiliki pakaian.
- Tidak memiliki makanan.
- Tidak memiliki minuman.
- Jika ingin menikah, ia tidak memiliki biaya untuk menikah.
هذا الفقير يمكن أن يرفع مستويات معيشته بالزكاة، بل يمكن أن يخرج من حالة الفقر، ويحول إلى رجل غنيٍّ يقوم بإعطاء الزكاة للآخرين؛ يقول رسول صلى الله عليه وسلم:
Fakir ini dapat ditingkatkan standar hidupnya melalui zakat, bahkan dapat keluar dari kondisi kemiskinan dan berubah menjadi orang kaya yang memberikan zakat kepada orang lain; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
((من ولِيَ لنا عملًا ولم يكن له زوجة، فليتخذ زوجة ومن لم يكن له خادم، فليتخذ خادمًا أو ليس له مسكن، فليتخذ مسكنًا أو دابة، فليتخذ دابة، فمن أصاب سوى ذلك، فهو غالٍ أو سارق))؛ [أخرجه الإمام أحمد، رقم الحديث: 18044].
“Barangsiapa yang mengurusi pekerjaan bagi kami sementara ia belum mempunyai istri, hendaklah ia menikah; barangsiapa yang belum mempunyai pelayan, hendaklah ia mengambil pelayan; barangsiapa yang belum mempunyai tempat tinggal, hendaklah ia mengambil tempat tinggal; atau belum mempunyai kendaraan, hendaklah ia mengambil kendaraan. Barangsiapa yang mengambil selain itu, maka ia adalah orang yang melampaui batas atau pencuri”; [Dikeluarkan oleh Imam Ahmad, nomor hadis: 18044].
وفي رواية أخرى:
Dalam riwayat lain:
((من كان لنا عاملًا، فلم يكن له زوجة، فليكتسب زوجة، فإن لم يكن له خادم، فليكتسب خادمًا، فإن لم يكن له مسكن، فليكتسب مسكنًا، من اتخذ غير ذلك، فهو غالٍ أو سارق))؛ [أخرجه أبو داود، رقم الحديث: 2945].
“Barangsiapa yang menjadi pekerja bagi kami, lalu ia belum mempunyai istri, maka hendaklah ia menikah; jika belum mempunyai pelayan, hendaklah ia mengambil pelayan; jika belum mempunyai tempat tinggal, hendaklah ia mengambil tempat tinggal. Barangsiapa yang mengambil selain itu, maka ia adalah orang yang melampaui batas atau pencuri”; [Dikeluarkan oleh Abu Dawud, nomor hadis: 2945].
إن الاقتصاد الإسلامي يضمن للفرد المسلم تمام الكفاية: مِن الفقهاء مَن يقول: يُعطَون تمام الكفاية لمدة حَولٍ، ومنهم من يقول: يعطون تمام الكفاية مدة عمره.
Sesungguhnya ekonomi Islam menjamin kecukupan yang sempurna (tamam al-kifayah) bagi setiap individu Muslim: di antara fukaha ada yang berpendapat mereka diberikan kecukupan untuk masa satu tahun, dan di antara mereka ada yang berpendapat diberikan kecukupan untuk masa seumur hidupnya.
ولذلك فإن حكمة الزكاة في الإسلام هي: إكرام الفقير، ومحاربة الفقر، وإغناء الفقير، والتقليل من عدد الفقراء، وتحويل الفقير الذي يستحق الزكاة إلى غنيٍّ يعطي الزكاة فيما بعد، وبكل ذلك يتحول المجتمع الإسلامي من مجتمع فيه كثير من الفقراء إلى مجتمع فيه كثير من الأغنياء والْمُوسرين.
Oleh karena itu, hikmah zakat dalam Islam adalah: memuliakan orang miskin, memerangi kemiskinan, mencukupi orang miskin, mengurangi jumlah orang miskin, dan mengubah orang miskin yang berhak menerima zakat menjadi orang kaya yang nantinya akan memberikan zakat. Dengan demikian, masyarakat Islam bertransformasi dari masyarakat yang banyak kaum fakirnya menjadi masyarakat yang banyak orang kaya dan orang yang hidup berkecukupan.
4- إن الضريبة لا تغني عن الزكاة:
4- Pajak tidak menggantikan zakat:
تُعرَف الضريبة الوضعية بأنها: اقتطاع نقدي جبري تجريه الدولة على موارد الوحدات الاقتصادية المختلفة، بقصد تغطية الأعباء العامة، وتوزيع هذه الأعباء بين الوحدات المذكورة طبقًا لمقدرتها التكليفية[3]، أو هي مبلغ من النقود تفرضه الدولة على الأشخاص، ويستحصل منهم بصورة إجبارية بصفة نهائية دون مقابل معين؛ وذلك لغرض استخدامها في تحقيق منفعة عامة[4].
Pajak buatan manusia (positiif) didefinisikan sebagai: pemotongan moneter secara paksa yang dilakukan oleh negara terhadap sumber daya berbagai unit ekonomi, dengan tujuan untuk menutup beban publik, dan mendistribusikan beban-beban tersebut di antara unit-unit tersebut sesuai dengan kemampuan kontribusi mereka [3]. Atau pajak adalah sejumlah uang yang ditetapkan oleh negara kepada individu, dan diambil dari mereka secara paksa dan bersifat final tanpa imbalan tertentu; dengan tujuan untuk digunakan dalam mewujudkan manfaat umum [4].
أما الزكاة شرعًا فهي حصة مقدَّرة من المال فرضها الله تعالى في أموال المسلمين لثمانية أصناف من فئات المجتمع الإسلامي، حدده في القرآن الكريم؛ لذلك فهي مقدار مخصوص من المال، مخصوص لطائفة مخصوصة، ومن ثَمَّ فإن هناك اختلافًا كبيرًا بين كل من فريضة الزكاة الشرعية، وبين الضرائب الوضعية التي تفرضه الدولة في الاقتصاديات الوضعية.
Sedangkan zakat menurut syariat adalah bagian tertentu dari harta yang diwajibkan oleh Allah Ta’ala pada harta umat Islam untuk delapan golongan dari lapisan masyarakat Islam yang telah ditentukan dalam Al-Qur’an. Oleh karena itu, zakat adalah kadar tertentu dari harta, yang khusus untuk golongan tertentu. Dengan demikian, terdapat perbedaan besar antara kewajiban zakat syar’i dengan pajak buatan manusia yang ditetapkan oleh negara dalam sistem ekonomi konvensional.
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah
Sumber : Alukah
Leave a Reply