Wa Maa Arsalnaka illa Rahmatan lil ‘Aalamiin

“وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين”

Wa Maa Arsalnaka illa Rahmatan lil ‘Aalamiin (Dan Tidaklah Kami Mengutusmu Melainkan Sebagai Rahmat Bagi Semesta Alam)

Penulis: Prof. Dr. Zaid al ‘Aish

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Wa Maa Arsalnaka illa Rahmatan lil ‘Aalamiin ini masuk dalam Kategori Tadabbur al Quran

تعددت أقوال المفسرين في بيان المراد بالعالمين حيث وردت في القرآن الكريم، فقيل: هم الإنس والجن، وقيل: جميع المخلوقات والكائنات الحية، وقيل: العالمون ما سوى الله تعالى.

Beragam pendapat para mufasir dalam menjelaskan maksud dari kata *al ‘Aalamiin* sebagaimana yang tercantum dalam Al Qur’an al Kariim. Ada yang berpendapat bahwa mereka adalah manusia dan jin; ada pula yang berpendapat seluruh makhluk dan organisme hidup; dan ada yang berpendapat bahwa *al ‘Aalamiin* adalah segala sesuatu selain Allah Ta’ala.

ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما في بيان العالمين في هذه الآية قوله: كان محمد صلى الله عليه وسلم رحمة لجميع الناس؛ فمَن آمن به سعد، ومن لم يؤمن به أَمِن وسلم من الخسف والغرَق والاستئصال، الذي كان يلحق بالأمم التي كذَّبتْ أنبياءَها السابقين، فكان بهذا الاعتبار رحمةً لهم. 

Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbaas radhiyallahu ‘anhuma dalam menjelaskan maksud *al ‘Aalamiin* pada ayat ini, beliau berkata: Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah rahmat bagi seluruh manusia; barangsiapa yang beriman kepadanya maka ia akan bahagia, dan barangsiapa yang tidak beriman kepadanya maka ia akan aman dan selamat dari musibah penenggelaman bumi (al khasaf), banjir besar (al gharaq), dan pemusnahan total (al istish-aal) yang dahulu menimpa umat-umat yang mendustakan para nabi terdahulu. Maka berdasarkan pertimbangan ini, beliau adalah rahmat bagi mereka.

وقال آخرون: المراد بالعالمين المؤمنون خاصة حين أنقذهم الله تعالى برسالة محمد صلى الله عليه وسلم – من الكفر وتوابعه في الدنيا، وكان سببًا للسعادة التي وعدهم الله تعالى بها في الآخرة، وهذه الرحمة ومظاهرها لا تتحقَّق إلا للمؤمنين.

Sebagian mufasir lain berkata: Yang dimaksud dengan al ‘Aalamiin adalah orang-orang beriman secara khusus, saat Allah Ta’ala menyelamatkan mereka melalui risalah Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dari kekafiran dan dampak-dampaknya di dunia, serta beliau menjadi sebab bagi kebahagiaan yang Allah Ta’ala janjikan kepada mereka di akhirat. Rahmat dan manifestasinya ini tidak akan terwujud kecuali bagi orang-orang yang beriman.

قال الإمام الطبري المفسّر بعد أن استعرض هذه الأقوال: “وأولى القولين في ذلك بالصواب عندي القول الذي روي عن ابن عباس”.

Imam at Thabari, sang mufasir, berkata setelah memaparkan pendapat-pendapat tersebut: “Pendapat yang paling utama dari kedua pendapat tersebut menurutku adalah pendapat yang diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbaas.”

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107]

“Dan tidaklah Kami mengutusmu melainkan sebagai rahmat bagi semesta alam.” (Surah al Anbiyaa ayat 107)

يَبدو لي – واللَّه أعلم – أنَّ معنى الآية أبعد مما ذكر وأشمل، فإن النبي – صلى الله عليه وسلم – بُعِث في زمن كان العالم كله يعاني فيه من أزمة ظاهرة في القيم، وأبرزها قيمة الرحمة، فإن هذا الخُلُق كاد يكون معدومًا في العالم آنذاك، ومظاهر هذا كثيرة؛ فعند العرب كان وأد البنات، والقتل لأسباب تافهة، وربما قتل أحدهم الآخر دونما سبب. 

Tampak bagiku — wallahu a’lam — bahwa makna ayat ini lebih jauh dan lebih luas daripada yang telah disebutkan. Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam diutus pada zaman di mana seluruh dunia sedang menderita krisis nilai yang nyata, dan yang paling menonjol adalah nilai rahmat (kasih sayang). Akhlak ini hampir saja sirna di dunia pada masa itu, dan manifestasi dari krisis ini sangatlah banyak; di kalangan bangsa Arab terdapat tradisi mengubur hidup-hidup bayi perempuan, pembunuhan karena sebab-sebab sepele, bahkan terkadang seseorang membunuh yang lain tanpa sebab sama sekali.

وفي المحيط الخارجي كانت ثقافة الرومان التي تقوم على القوَّة والبطش ولم يكن للرحمة فيها مكان، وكانت بلاد الفرس ترزح تحت وطأة الطبقيَّة المَقيتة الَّتي حطَّمت الضعفاء والفقراء، وفي الهند كانت المرأة تُحرَق حية مع زوجها بعد وفاته، وكانت الحروب بين الشعوب مدمرة طاحنة تستمر عدة سنوات لا يرقب فيها فريق رحمًا ولا خلقًا.

Di dunia luar, terdapat budaya Romawi yang tegak di atas kekuatan dan kekerasan di mana rahmat tidak memiliki tempat di dalamnya. Negeri Persia berada di bawah tekanan kasta yang menjijikkan yang menghancurkan orang-orang lemah dan miskin. Di India, seorang wanita dibakar hidup-hidup bersama suaminya yang telah wafat. Peperangan antarbangsa pun terjadi secara destruktif dan menghancurkan, berlangsung selama bertahun-tahun tanpa ada satu pihak pun yang mengindahkan hubungan kekerabatan maupun akhlak.

في هذه الأجواء التي تفتقد الرحمة بِكُلّ معانيها ومظاهرها أرسل اللَّه – تعالى – النبيَّ مُحمَّدًا – صلى الله عليه وسلَّم – ليَنْشُرَ ثقافة الرحمة في العالم كله، ومن أجل أن يضع أُسُسًا للتَّعامُلِ تكون فيها الرحمة غالبةً لِلخصومة، ويكون فيها العدل مضبوطًا بالرحمة؛ بل تكون فيها الحرب غير خالية من الرحمة.

Dalam suasana yang hampa akan rahmat dengan segala makna dan manifestasinya inilah, Allah Ta’ala mengutus Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk menyebarkan budaya rahmat ke seluruh dunia, dan demi meletakkan dasar-dasar interaksi di mana rahmat mengalahkan permusuhan, keadilan dikendalikan oleh rahmat, bahkan peperangan pun tidak lepas dari rahmat.

وقد ظهرتْ هذه الثقافة في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً، فقد حثَّ على الرحمة، ورغَّب فيها، وذمَّ مَن قلَّل مِن شأنها، وبيَّن للنَّاس جميعًا سَعَة هذه الرَّحْمة، وتعدّد مظاهِرِها حتَّى شمِلَت – إلى جانب الإنسان صديقًا كان أو عدوًّا – الحيوانات والطيور.

Budaya ini telah tampak nyata dalam sirah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam baik melalui perkataan maupun perbuatan. Beliau telah menganjurkan rahmat, mendorongnya, mencela orang yang meremehkannya, serta menjelaskan kepada seluruh manusia tentang luasnya rahmat ini dan beragam manifestasinya hingga mencakup — selain manusia, baik kawan maupun lawan — hewan-hewan dan burung-burung.

فكانَتْ رِسالة النَّبيّ محمد صلى الله عليه وسلم مؤشرًا على انتشار ثقافة جديدة في العالم كله، هي ثقافة الرحمة، وحق له بهذا أن يكون رحمة للعالمين.

Maka risalah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam merupakan indikator bagi tersebarnya budaya baru di seluruh dunia, yaitu budaya rahmat. Dan atas dasar inilah, beliau berhak menjadi rahmat bagi semesta alam.

Sumber : Alukah