Dalil-dalil Wafatnya Nabi Khidhir dan Ilyas ‘alaihimas salam

الأدلة على وفاة الخضر وإلياس عليهما السلام

Dalil-dalil Wafatnya Nabi Khidhir dan Ilyas ‘alaihimas salam

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Dalil-dalil Wafatnya Nabi Khidhir dan Ilyas ‘alaihimas salam ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Hadits

السؤال:

Pertanyaan:

هل سيدنا الخضر وإلياس عليهما السلام مازالو أحياء حتى قيام الساعة ؟

Apakah Sayyidina Khidhir dan Ilyas ‘alaihimas salam masih hidup sampai hari kiamat?

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para shahabatnya. Amma ba’du:

فقد اختلف الناس في أمر الخضر عليه السلام اختلافاً متبايناً فقد اختلفوا في اسمه ونسبه ونبوته وحياته إلى الآن على أقوال:

Sungguh manusia telah berselisih pendapat mengenai urusan Khidhir ‘alaihis salam dengan perbedaan yang sangat tajam. Mereka berselisih tentang nama, nasab, kenabian, serta kelangsungan hidupnya hingga sekarang ke dalam beberapa pendapat:

فذهب جماعة من العلماء إلى أنه حي وممن قال بذلك الإمام القرطبي في تفسيره والإمام النووي وابن الصلاح، والإمام العراقي في طرح التثريب وغيرهم.

Segolongan ulama berpendapat bahwa beliau masih hidup. Di antara yang berpendapat demikian adalah Imam al-Qurthubi dalam tafsirnya, Imam an-Nawawi, Ibnu ash-Shalah, Imam al-‘Iraqi dalam Tharh at-Tatsrib, serta ulama lainnya.

وذهب آخرون إلى موته، وممن قال بذلك البخاري، واختاره أبو بكر ابن العربي، والإمام ابن الجوزي في كتابه “عجالة المنتظر في شرح حال الخضر”، وابن كثير في تفسيره وفي كتابه البداية والنهاية، والشنقيطي في أضواء البيان وغيرهم.

Sedangkan ulama lainnya berpendapat bahwa beliau telah wafat. Di antara yang berpendapat demikian adalah al-Bukhari, dan dipilih oleh Abu Bakr Ibnul ‘Arabi, Imam Ibnul Jauzi dalam kitabnya ‘Ujalat al-Muntazhir fi Syarh Hal al-Khidhir, Ibnu Katsir dalam tafsirnya serta dalam kitab al-Bidayah wan Nihayah, asy-Syinqithi dalam Adhwa-ul Bayan, dan selain mereka.

وقد استدل القائلون بحياة الخضر عليه السلام بأحاديث وآثار عن الصحابة والتابعين لم يصح منها شيء. قال ابن كثير في البداية: وقد تصدى الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله في كتابه “عجالة المنتظر في شرح حالة الخضر” للأحاديث الواردة في ذلك من المرفوعات فبين أنها موضوعة.

Pihak yang berpendapat bahwa Khidhir masih hidup berdalil dengan hadits-hadits dan atsar dari para sahabat serta tabi’in yang tidak ada satu pun yang shahih. Ibnu Katsir berkata dalam al-Bidayah: “Syaikh Abu al-Faraj Ibnul Jauzi rahimahullah dalam kitabnya telah meneliti hadits-hadits marfu’ (yang disandarkan kepada Nabi) dalam masalah ini dan menjelaskan bahwa semuanya adalah palsu (maudhu’).”

ومن الآثار عن الصحابة والتابعين فمن بعدهم فبين ضعف أسانيدها ببيان أحوال وجهالة رجالها. وقد أجاد في ذلك وأحسن الانتقاد. انتهى. وقال ابن كثير في تفسيره: وذكروا في ذلك -أي القائلون بحياته- حكايات وآثاراً عن السلف وغيرهم، وجاء ذكره في بعض الأحاديث ولا يصح شيء من ذلك.. وأشهرها حديث التعزية وإسناده ضعيف.

Begitu juga dengan atsar dari para sahabat, tabi’in, dan generasi setelahnya; beliau menjelaskan kelemahan sanad-sanadnya dengan menerangkan kondisi serta ketidakjelasan (jahalah) para perawinya. Beliau telah melakukan kritik hadits yang sangat baik dalam hal tersebut. Ibnu Katsir juga berkata dalam tafsirnya: “Mereka menyebutkan hikayat dan atsar dari Salaf dan lainnya, namun tidak ada satu pun yang shahih. Yang paling masyhur adalah hadits tentang takziah, namun sanadnya lemah.”

ورجح آخرون من المحدثين وغيرهم خلاف ذلك واحتجوا بقوله تعالى:

Para ahli hadits lainnya dan ulama selain mereka menguatkan pendapat yang sebaliknya (bahwa beliau telah wafat), dan berhujjah dengan firman Allah Ta’ala:

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ [الأنبياء: ٣٤]

“Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusia pun sebelum kamu (Muhammad); maka jikalau kamu mati, apakah mereka akan kekal?” [Al-Anbiya: 34]

وبقول النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر:

Serta berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada saat perang Badr:

اللَّهُمَّ إِنْ تَهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ

“Ya Allah, jika kelompok ini binasa, niscaya Engkau tidak akan disembah lagi di bumi.”

وبأنه لم ينقل أنه جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حضر عنده ولا قاتل معه، ولو كان حيا لكان من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، لأنه عليه السلام كان مبعوثاً إلى جميع الثقلين: الجن والإنس.

Juga dikarenakan tidak ada nukilan bahwa beliau pernah mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, hadir di majelis beliau, atau berperang bersama beliau. Seandainya beliau masih hidup, niscaya beliau akan termasuk pengikut dan sahabat Nabi, karena beliau (Nabi Muhammad) diutus kepada seluruh tsaqalain: jin dan manusia.

وقد قال: لو كان موسى وعيسى حيين لما وسعهما إلا اتباعي. وأخبر قبل موته بقليل أنه لا يبقى من هو على وجه الأرض إلى مائة سنة من ليلته تلك عين تطرف.. إلى غير ذلك من الدلائل.

Padahal beliau bersabda: “Seandainya Musa dan ‘Isa masih hidup, niscaya tidak ada kelapangan bagi mereka kecuali mengikutiku.” Nabi juga mengabarkan sesaat sebelum wafatnya bahwa dalam kurun waktu seratus tahun sejak malam itu, tidak akan tersisa satu pun makhluk yang saat itu ada di muka bumi yang masih bernapas. Demikian pula dalil-dalil lainnya.

وقد عقد محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في كتابه أضواء البيان فصلاً أطال فيه النفس وأثبت بالمنقول والمعقول موت الخضر عليه السلام وهو مبحث نفيس نوصي السائل الكريم بمراجعته.

Muhammad al-Amin asy-Syinqithi rahimahullah dalam kitabnya Adhwa-ul Bayan telah menyusun satu fasal yang panjang lebar guna membuktikan secara dalil naqli maupun aqli tentang wafatnya Khidhir ‘alaihis salam; ini adalah pembahasan yang sangat berharga yang kami rekomendasikan kepada penanya yang mulia untuk merujuknya.

وأما إلياس عليه السلام فالقول فيه كالقول في الخضر عليه السلام أنه قد مات لعموم الأدلة المتقدمة. قال ابن كثير في البداية والنهاية:

Adapun mengenai Nabi Ilyas ‘alaihis salam, maka pendapat mengenainya sama seperti pendapat tentang Khidhir ‘alaihis salam, yaitu bahwasanya beliau telah wafat berdasarkan keumuman dalil-dalil yang telah disebutkan. Ibnu Katsir berkata dalam al-Bidayah wan Nihayah:

وقد قدمنا قول من ذكر أن إلياس والخضر يجتمعان في كل عام من شهر رمضان ببيت المقدس وأنهما يحجان كل سنة ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى مثلها من العام المقبل.

“Telah kami sampaikan sebelumnya tentang pendapat orang yang menyebutkan bahwa Ilyas dan Khidhir bertemu setiap tahun di bulan Ramadhan di Baitul Maqdis, dan bahwasanya mereka berhaji setiap tahun serta meminum air Zamzam satu tegukan yang mencukupi mereka hingga tahun berikutnya.”

وبيَّنا أنه لم يصح شيء من ذلك، وأن الذي يقوم عليه الدليل أن الخضر مات، وكذلك إلياس عليهما السلام. انتهى.

“Dan telah kami jelaskan bahwa tidak ada satu pun dari hal tersebut yang shahih. Sesungguhnya dalil yang kuat menunjukkan bahwa Khidhir telah wafat, demikian pula dengan Ilyas ‘alaihimas salam.” Selesai kutipan.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb