politik-religius dimana kepercayaan keagamaan Jawa “asli" melebur dengan sebuah marxisme yang nasionalistik, memungkinkan para pemeluknya mendukung kebijaksanaan politik komunis di Indonesia sambil memurnikan upacara-upacara abangan bahkan dari sisa-sisa Islam yang terdapat di dalamnya. Sekte ini, Permai," mencerminkan percobaan untuk memberikan relevansi masa kini kepada kepercayaan abangan tradisional, untuk memberikan kepada ide-ide makhluk halus orang Jawa, praktik-praktik slametan serta teknik-teknik pengobatan, sebuah makna dalam sebuah konteks sosial yang jauh berbeda dari konteks dimana mereka muncul dan sepanjang menyangkut para pemimpinnya, untuk mendapatkan beberapa keuntungan politis dari transformasi ini. panggung nasional, Permai adalah sebuah partai politik dengan perwakilan di parlemen, sebuah organisasi pusat dan sebuah program partai. Ciri umum dari yang terakhir ini dapat dipastikan dari kutipan berikut yang diambil dari pernyataan Permai dalam sebuah almanak tesmi partai-partai politik yang diterbitkan oleh Departemen Penerangan di tahun 1951:? Jadi “rakyat marhaen”? adalah mereka, yang sekalipun ditindas, diperas dan dibenci, masih percaya pada kekuatan mereka sendiri, yang mereka organisir untuk menentang serta mengusir, malahan untuk menghancurkan imperialisme dan kapitalisme, serta menghancurkan semua penindasan dan penghisapan yang sewenang-wenang. Rakyat marhaen adalah kelompok dalam masyarakat yang terdiri atas mereka yang benar-benar sudah jadi melarat dan dihinakan, tetapi yang masih menghargai diri sendiri sebagai manusia yang harus hidup dalam dunia ini serta sadar akan hak-hak mereka. Dengan kesadaran ini timbullah kemauan yang berkobar-kobar untuk menuntut hak-hak itu. Di Mojokuto, aspek-aspek ini pada umumnya dipercayakan kepada para pemimpin, salah seorang di antaranya adalah seorang muda yang sangat kuat sifat-sifatnya sebagai orang kota, yang oleh salah seorang anggota partai itu dikatakan mempunyai “kontak dengan Dewan Pimpinan Pusat”" dan mungkin sekali memang seorang organisator profesional. (Ia meninggalkan Mojokuto pada pertengahan masa saya menetap di sana). Untuk sebagian besar kalangan abangan yang secara politis naif, Permai mewakili tiga hal. Pertama, sebuah kultus perdukunan yang kuat. Kedua, serangkaian kepercayaan esoterik yang