untuk bangkit dan berbuat sesuatu—agar datang ke pengaosan. Namun, para pembicara itu tidak menawarkan sesuatu yang konkret untuk dilakukan. Di pihak lain, dalam sebuah pengaosan Masyumi, suasana kebangkitan mungkin agak kurang dan orang bahkan mendapatkan semacam penjelasan ilmiah untuk agama—sebagaimana dalam pidato Ketua Muhammadiyah yang disampaikan pada pengaosan perempuan organisasi itu, dimana ia mencoba menghubungkan Islam dengan teori psikologi modern. Akan tetapi, pola umumnya sama dalam kedua kasus itu. Pengaosan, karena diadakan setiap minggu dan begitu populer, merupakan elemen penting kehidupan sosial serta keagamaan umat Islam di pedesaan maupun di kota-kota serta lebih bisa dibandingkan dengan kebaktian di gereja daripada dengan sembahyang Jum'at. Jenis pertemuan desa yang lain, dimana seorang anggota dewan pimpinan menghadiri sebuah rapat cabang setempat, lebih sporadis sifatnya. Anggota kota, khususnya dalam kasus Masyumi, biasanya akan menyampaikan tinjauan atas situasi politik nasional secara terperinci sebagaimana dilakukan oleh sekretaris partai dalam rapat strategi dan seorang pemimpin setempat akan mengurus khotbahnya. Para pemimpin organisasi perempuan partai-partai itu juga menghadiri pertemuan perempuan-perempuan desa dalam kapasitas yang sama. Terkadang juga regu keliling yang terdiri atas empat atau lima orang kota akan berpidato dalam rapat desa luarbiasa mengenai topik-topik politik, keagamaan atau keduanya. Namun, rapat massa di kota biasanya seluruhnya bersifat politis dan sering sangat demagogis walaupun ini merupakan pola umum yang tidak hanya berlaku dalam partai-partai santri saja. Para pemimpin yang tergolong tinggi dalam hirarki partai sekali-sekali berpidato pada rapat seperti itu. Pernah sekali selama saya tinggal di Mojokuto, ribuan orang desa dan kota berduyun-duyun pergi ke ibukota kabupaten yang jauhnya sekitar 24 kilometer untuk mendengarkan para pemimpin nasional Masyumi yang pidatonya paling berapi-api, berpidato di sana. Organisasi Politik-Keagamaan Kalau orang menggambarkan usaha-usaha NU dan Masyumi untuk mengadakan diferensiasi struktur organisasinya di desa-desa—de-