(“Pengetahuan Tentang Keberuntungan”), Sumarah (“Menyerah Kepada Kehendak Tuhan”), Ilmu Sejati dan Kawruh Kasunyatan (“Tlmu Tentang Realitas Tertinggi”). Hanya tiga pertama, yang anggotanya terutama dari kalangan priyayi, sedangkan yang keempat dan kelima mempunyai banyak anggota campuran dari kalangan abangan: namun, yang terakhir ini pun didasarkan atas ajaran guru-guru priyayi tinggi di pusat-pusat keraton dan mengikuti jejak sekte-sekte yang lebih tinggi mutunya. Walaupun sekte-sekte itu terlepas satu sama lain dan mengajarkan doktrin-doktrin yangagak berbeda (kadang-kadang saling merahasiakan), pada dasarnya, mereka sama saja dalam hal mistisisme filosofisnya dan dengan demikian, membentuk saluran keluar struktural yang saling berhubungan bagi kepercayaan serta praktik keagamaan priyayi. Intinya, mistisisme di Jawa adalah metafisika terapan, serangkaian aturan praktis untuk memperkaya kehidupan batin manusia yang didasarkan pada analisis intelektual atau pengalaman. Walaupun setiap orang serta sekte mempunyai posisi yang agak berbeda dan menarik kesimpulan yang agak berbeda dari analisis yang sama, tak satu pun yang mempersoalkan premis-premis dasar dari analisis itu. Misalnya, sebagaimana dalam tradisi dualistik Barat dari Descartes sampai Kant, pengandaian metafisika dasarnya tetap sama. Apa yang berbeda dan ini sangat kurang di Jawa dibandingkan dengan dalam tradisi Barat, adalah cara dimana pengandaian-pengandaian itu disusun dan dijelaskan untuk menerangkan pengalaman nyata. Karenanya, patutlah memeriksa dulu isi metafisika mistik Jawa sebelum meneliti lebih dalam mengenai pelembagaannya, bentuk-bentuk sosial yang diambilnya, di Mojokuto. Dalam rangka memberikan sebuah kerangka untuk melihat dan mengatur bahan yang harus saya sajikan, yang tanpa kerangka itu, bahan ini akan terlihat agak ruwet serta membingungkan, pertama-tama saya ingin mengemukakan rumusan ringkas saya sendiri tentang sistem ini dan kemudian mencoba menunjukkan bagaimana postulat-postulat saya muncul dalam rumusan para informan saya. Bahwasanya semua itu tidak lebih dari postulat yang telah saya rumuskan atau itu merupakan penjelasan tentang pikiran priyayi yang paling memuaskan yang bisa dibangun, saya tidak ingin memperdebatkannya. Yang berikut adalah sekadar garis besar pernyataan dari beberapa pengertian yang lebih penting mengenai bagaimana dunia itu “sebenarnya”, yang saya pikir sama-sama dipercaya oleh kebanyakan kalangan mistik Mojokuto.