Teori Mistisisme Saya akan memaparkan ikhtisar saya dalam bentuk delapan postulat sebagai berikut: 1 Dalam kehidupan sehari-hari manusia, perasaan tentang “baik" dan “buruk”, “kebahagiaan” dan “ketidakbahagiaan” saling bergantung secara inheren serta tak bisa dipisahkan. Tak seorang pun bisa berbahagia sepanjang waktu atau tidak bahagia sepanjang waktu, tetapi terus-menerus berada di antara dua keadaan ini dari hari ke hari, darijam ke jam, menit ke menit. Variasi ini sama untuk semua perasaan—cinta, benci, takut dan sebagainya. Selanjutnya, tujuan hidup bukanlah untuk memaksimalkan perasaan yang positif dan meminimalkan yang negatif , yakni “pengejaran kebahagiaan” yang pada hakikatnya tidak mungkin, sebab maksimalisasi sebuah perasaan juga mengandung maksimalisasi perasaan yang sebaliknya. Maka yang menjadi tujuan adalah meminimalkan semua nafsu sedapat mungkin, membungkam semua itu untuk mengerti “perasaan” yang lebih benar, yang terletak di baliknya. Yang menjadi tujuan adalah tentrem ing manah, “kedamaian (ketenangan, ketenteraman) di dalam hati (tempat kedudukan emosi)". “Di bawah" atau “di balik" perasaan manusiawi yang kasar, ada makna perasaan dasar yang murni, rasa, yang pada saat bersamaan merupakan diri sejati seorang individu (aku) dan manifestasi Tuhan (Gusti, Allah) dalam diri individu itu. Kebenaran keagamaan yang dasar untuk seorang mistikus priyayi terletak dalam persamaan: rasa — aku - Gusti. Tujuan manusia adalah untuk “tahu” atau “merasakan” rasa tertinggi ini dalam dirinya. Prestasi demikian membawa kekuatan spiritual, sebuah kekuatan yang bisa digunakan untuk maksud baik maupun buruk dalam soal-soal duniawi. Hanya ada sedikit perhatian terhadap ganjaran di luar dunia ini: sepanjang hal semacam itu mungkin, ini merupakan mistisisme yang bersifat “duniawi"”. Untuk memperoleh “pengetahuan” tentang rasa tertinggi ini, orang harus memiliki kemurnian kehendak, harus memusatkan kehidupan batin sepenuhnya untuk mencapai tujuan tunggal ini, mengintensifkan dan memusatkan semua sumber-sumber