وأما قول من قال (١): إن قوله: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} (٢) نسخ قوله: ... {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} (٣) فليس بالبين؛ لأن ... الناسخ والمنسوخ لا يكون إلا حالاً بعد حال، فأما في حال واحدة فلا، ولما قيل: ... {وَأَنِ احْكُمْ} (٤) علم أنهم الذين قيل فيهم: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} (٥) وعلم أنهم حكّموه بقول الله عز وجل: {وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ} (٦) وليس يجب على من حُكّم أن يحكم، هو مخير إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل، وإنما يجب الحكم على من هو حاكم على قوم، وحكمه جائز عليهم من غير تراضيهم به، وقد ذكر عبيد الله بن عبد الله: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن ظهر عليهم يومئذ (٧).

(١) في الأصل: وأما من قول من قال. والصواب ما أثبت.
(٢) سورة المائدة: الآية ٤٩
(٣) سورة المائدة: الآية ٤٢
(٤) سورة المائدة: الآية ٤٩
(٥) سورة المائدة: الآية ٤٢
(٦) سورة المائدة: الآية ٤٣
(٧) سبق تخريجه في أثره المتقدم ص: ٦٦٥.

* لوحة: ١٢٧/ب.