نفاس، وأما دم الاستحاضة فإنما هو عِرْق (١) كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (٢)، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في سبي أَوطَاس (٣) ما يوجب أن الحامل تحيض قال: (لا توطأ حائل حتى تحيض ولا حامل حتى تضع) (٤) يريد: وإن حاضت؛ لأنه لو كانت الحامل لا تحيض لاستغنى بالقول الأول: (لا توطأ امرأة حتى تحيض) لأن الحامل والحائل إنما يجوز وطؤهما (٥) بعد الحيض، والنفاس حيض زادت أيامه، ولا يجوز الوطء أيضا حتى تطهران، فكان القول

(١) قوله: عرق، قال في عون المعبود (١/ ٣١٦): " بكسر العين وسكون الراء هو المسمى بالعاذل قال الخطابي في المعالم: يريد أن ذلك علة حدثت بها، من تصدع العروق، فانفجر الدم، وليس بدم الحيض الذي يقذفه الرحم لميقات معلوم ".
(٢) يشير إلى الحديث الذي رواه البخاري ٥٢ كتاب الحيض، باب غسل الدم ومسلم ١/ ٢٢٠ كتاب الحيض عن عائشة رضي الله عنها، قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لا، إنما ذلك عِرْق وليس بحيض ... ).
(٣) أوطاس: واد بين مكة والطائف في ديار هوازن، انهزمت إليه طائفة من هوازن يوم حنين، فأرسل إليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - سرية فيها أبو عامر الأشعري. معجم البلدان (١/ ٢٨٢) ومعجم ما استعجم (١/ ٢١٢).
(٤) أخرجه أحمد (٣/ ٦٢) والدارمي ٢/ ٢٢٤ كتاب الطلاق، باب في استبراء الأمة وأبو داود ٢/ ٢١٧ كتاب النكاح، باب في وطء السبايا والحاكم ٢/ ٢١٢ كتاب النكاح وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي، والبيهقي ٥/ ٣٢٩ كتاب البيوع، باب الاستبراء في البيع من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، لكن ذكروا الحامل قبل الحائل، قال في التلخيص (١/ ٢٧٥): إسناده حسن.
(٥) لوحة رقم ٢/ ٤٢.