قال قتادة: هي كلمة عربية، كانت العرب تقولها: طهر ثيابك أي من الذنب (١).

قال الزهري: فكان أول ما نزل عليه: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} حتى بلغ: {مَا لَمْ يَعْلَمْ} (٢).

وقال ابن عباس في قوله سبحانه: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} قال في كلام العرب: نَقِّ الثياب (٣).

وقال أبو رزين (٤): عملك فأصلحه، وقال: وكان الرجل إذا كان حسن العمل قيل: فلان طاهر الثياب (٥).

وقال إبراهيم (٦) {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} قال: من الإثم (٧).

وقال عكرمة: أمره الله ألا يلبس ثيابه على غدْرة، أما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي (٨):

فإني بحمد الله لا ثوب فاجر ... لَبِسْتُ ولا من غَدْرَة أتقنع (٩)

(١) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٣٢٧) والطبري في تفسيره (١٢/ ٢٩٨) به.
(٢) جزء من أثر أخرجه الطبري في تفسيره (١٢/ ٢٩٧) عن الزهري، به.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره (١٢/ ٢٩٨) وابن أبي حاتم (١٠/ ٣٣٨٢) به.
(٤) هو: مسعود بن مالك الأسدي، تقدم.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة ٧/ ١٥٤ كتاب الزهد، كلام أبي رزين والطبري في تفسيره (١٢/ ٢٩٩) وابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٢٣٥) به.
(٦) هو: النخعي، تقدم.
(٧) أخرجه الطبري في تفسيره (١٢/ ٢٩٩) به.
(٨) هو: غيلان بن سلمة بن معتب بن مالك الثقفي، سكن الطائف، وأسلم هو وأولاده بعد فتح الطائف وكان أحد وجوه ثقيف، وقيل: إنه أحد من نزل فيه: (على رجل من القريتين عظيم). ينظر: الإصابة (٥/ ٣٣٧) والإصابة (٥/ ٢٥٣).
(٩) أخرجه الطبري في تفسيره (١٢/ ٢٩٨) عن عكرمة، به، وأخرجه ـ أيضا ـ عنه عن ابن عباس رضي الله عنهما، وساقه بتمامه.
ذكر ابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٢٣٦) هذا الخبر عن عكرمة بسند القاضي إسماعيل، قال: " وذكر إسماعيل، قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا أبو أسامة، عن الأجلح، قال: سمعت عكرمة سئل عن قول الله عز وجل: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} " فذكره بتمامه.
قوله: أتقنع: قنع رأسه؛ أي غطاه. ينظر: اللسان مادة: قنع.