وكان ابن عمر وعائشة يقولان: الناقة والبقرة (١)، ثم عن التابعين في ذلك ما يكثر ذكره (٢).

(١) روى سعيد بن منصور في سننه: ٣/ ٧٥١ عن عائشة وابن عمر قالا: الناقة دون الناقة، والبقرة دون البقرة، وابن أبي شيبة في مصنفه: ٣/ ١٣١ باب مااستيسر من الهدي كانا يقولان: الهدي من الإبل والبقر، وكذلك رواه ابن جرير في تفسيره: ٢/ ٢١٨ والطحاوي في أحكام القرآن: ٢/ ٢٣٣، وابن أبي حاتم في تفسيره: ١/ ٣٣٦، قال ابن حجر: ورويا - ابن جرير وابن أبي حاتم - بإسناد قوي عن القاسم بن محمد عن عائشة وابن عمر أنهما كانا لا يريان مااستيسر من الهدي إلا من الإبل والبقر. ... فتح الباري: ٣/ ٦٧٦.
(٢) روي عن أبي العالية، وعطاء، والحسن، والنخعي، ومحمد بن علي، ومجاهد، والشعبي، وطاوس، والضحاك، وقتادة، وعبدالرحمن بن القاسم، ومقاتل بن حيان: مااستيسر من الهدي شاة.
وروي عن سالم، والقاسم، وعروة، وسعيد بن جبير: مااستيسر من الهدي الإبل والبقر.
انظر المراجع السابقة.
اختلف أهل العلم في المراد بقوله: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}، بعد اتفاقهم على أن ماعدا الأصناف الثلاثة غير داخل في المراد من هذه الآية، قال الجصاص: واتفق الفقهاء على أن ما عدا هذه الأصناف الثلاثة من الإبل والبقر والغنم ليس من الهدي. ... أحكام القرآن: ١/ ٣٧٣.
فذهب جمهور أهل العلم إلى أن مااستيسر من الهدي شاة، وخالف في ذلك ابن عمر وعائشة ومن ذكر سابقاً فذهبوا إلى أن المراد به الإبل والبقر دون الغنم. انظر تفسير القرطبي: ٢/ ٣٧٨. =

= قال ابن حجر فيما نقله عن القاضي إسماعيل بعد ذكره لقول ابن عمر وعائشة: قال إسماعيل القاضي في الأحكام له: أظنهم ذهبوا إلى ذلك لقوله تعالى: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} فذهبوا إلى تخصيص ما يقع عليه اسم البدن، قال ويرد هذا قوله تعالى: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} وأجمع المسلمون أن في الظبي شاة فوقع عليها اسم هدي.
فتح الباري: ٣/ ٦٧٦