وقال بعضهم الرفث: الجماع، والفسوق: السباب * والمعاصي (١)، والجدال: أن يقول قائل إن الحج في غير ذي الحجة، قد استقر الأمر على أن الحج في ذي الحجة، فلا جدال فيه (٢)؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد وقف بعرفة: إلا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، فلا حج إلا في ذي ... الحجة (٣).

(١) في الأصل: والفسوق: والسباب والمعاصي، والصواب ما أثبت.
(٢) يروى هذا القول عن مجاهد، فقد رواه عبد الرزاق في تفسيره: ١/ ٧٧، وسعيد في سننه: ٣/ ٧٩٣، وابن أبي شيبة في مصنفه: ٣/ ١٧٣، ١٧٤، وابن جرير في تفسيره: ٢/ ٢٧٤، وابن أبي حاتم في تفسيره: ١/ ٣٤٨، والبيهقي في سننه: ٥/ ١٦٦ باب من كره أن يقال للمحرم صفر وأن النسيء من أمر الجاهلية.
(٣) حزء من حديث رواه البخاري في صحيحه: ٣/ ١١٦٨ بدء الخلق باب ما جاء في سبع أرضين، و ٤/ ١٥٩٩ المغازي باب حجة الوداع، و ٤/ ١٧١٢ التفسير سورة التوبة قوله: إن عدة الشهور، و ٥/ ٢١١٠ الأضاحي باب من قال الأضحى يوم النحر، و ٦/ ٢٧١٠ التوحيد باب قوله: وجوه يومئذ ناضرة، ومسلم في صحيحه: ... ٣/ ١٣٠٥ كتاب القسامة حديث: ٢٩. وليس فيه: لا حج إلا في ذي الحجة.
وقد ذكر هـ النحاس فقال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السموات والأرض وإن الحج في ذي الحجة. معاني القرآن: ١/ ١٣٤، والأزرقي في أخبار مكة: ١/ ١٨٦.

قلت: ولعل الراوي وهم في هذه الزيادة، فإن المشهور أن هذه الزيادة من قول مجاهد، فقد روى عبد الرزاق في تفسيره: ٢/ ٢٧٥ عن مجاهد قال: فرض الله الحج في ذي الحجة، وسعيد في سننه: ٣/ ٧٩٣ عن مجاهد قال: ليس في الحج جدال ولا شك ولا نسيان في الحج، الحج في ذي الحجة، وابن أبي شيبة: ٣/ ١٧٣ عن مجاهد قال: قد صار الحج في ذي الحجة، فلا شهر ينسأ، ولا شك في الحج.