واتبع أصحابنا في ذلك مع مقارنة الشهوة ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (١)،

(١) روي عن جمع من الصحابة عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - الأمر بالوضوء من مس الذكر منهم: أبو هريرة، وأم حبيبة، وجابر، وبسرة بنت صفوان، وسنذكر رواية بسرة لأنها المشهورة عند أهل العلم، فقد روى أبو داود في سننه: ١/ ٤٦ باب الوضوء من مس الذكر كتاب الطهارة عن بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من مس ذكره فليتوضأ، والترمذي في سننه: الوضوء من مس الذكر من أبواب الطهارة، وقال: وفي الباب عن ... أم حبيبة وأبي أيوب وأبي هريرة وأروى ابنة أنيس وعائشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو، قال: ... أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، قال محمد: وأصح شيء في هذا الباب حديث بسرة. تحفة الأحوذي: ١/ ٢٧٠، والنسائي في سننه: ١/ ١٠٨ الوضوء من مس الذكر كتاب الطهارة، وابن ماجة في سننه: ١/ ٩١ الوضوء من مس الذكر من أبواب الطهارة، وأحمد في مسنده: ٦/ ٤٠٦، ومالك في الموطأ: ١/ ٦٣ الطهارة حديث: ٥٨، والشافعي في الأم: ١/ ١٩، وابن خزيمة في صحيحه: ١/ ٢٢، وابن المنذر في الأوسط: ١/ ١٩٧، وابن حبان في صحيحه: ٣/ ٣٩٦، والطبراني في الكبير: ٢٤/ ١٩٦، والدارقطني في سننه: ١/ ١٤٦ ماروي في لمس القبل والدبر والذكر حديث: ١، والحاكم في المستدرك: ١/ ٢٩٩ الطهارة وصححه، والبيهقي في سننه: ١/ ١٢٨ الوضوء من مس الذكر كتاب الطهارة، وابن حزم في المحلى: ١/ ٢٣٥.
وقد صحح هذا الحديث جمع من أهل العلم منهم: البخاري، والترمذي، وأحمد، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وابن الجارود، والدارقطني، والبيهقي، وابن عبد البر، وابن حجر، وغيرهم.
التمهيد: ١٧/ ١٩٠، تلخيص الحبير: ١/ ١٢٢، نيل الأوطار: ١/ ٢٤٩.

وبظاهر هذا الحديث أخذ أحمد في إحدى الروايتين عنه، والشافعي، والرواية الأخرى عن أحمد أنه لا ينتقض إلا بمسه قاصداً كما هو مذهب العراقيين من أصحاب مالك. الأم: ١/ ١٩، المغني: ١/ ٢٤٠.