تستاكوا بالْعَشي، فَإِنَّهُ لَيْسَ من صَائِم تيبس شفتاه بالْعَشي إِلَّا كَانَتَا نورا بَين

عَيْنَيْهِ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة " (١) .

هَذَا الحَدِيث ضَعِيف رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ (٢) ثمَّ الْبَيْهَقِيّ (٣) كَذَلِك

وضعفاه بِسَبَب كيسَان أبي (٤) عمر الْقصار (٥) رَاوِيه عَن عَمْرو بن عبد

الرَّحْمَن، عَن خباب وَقَالا: إِنَّه لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ يَحْيَى: ضَعِيف

الحَدِيث. وَضَعفه أَيْضا السَّاجِي فِي «كِتَابه» وروياه (٦) عَن عَلّي مَوْقُوفا

كَذَلِك وَفِي إِسْنَاده كيسَان الْمَذْكُور، عَن يزِيد بن بِلَال، عَن عَلّي. قَالَ

الدَّارَقُطْنِيّ: وكيسان لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَمن بَينه وَبَين عَلّي غير مَعْرُوف - يَعْنِي

يزِيد بن بِلَال. وَقد وهاه الْأَزْدِيّ وَابْن حبَان (٧) وَقَالا: إِنَّه مُنكر الحَدِيث.

قَالَ ابْن حبَان (٨) : يروي عَن عَلّي مَا لَا يشبه حَدِيثه، لَا يجوز الِاحْتِجَاج

بِهِ إِذا انْفَرد، وَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر فِيمَا وَافق الثِّقَات من غير أَن يحْتَج بِهِ لم

أر بِهِ بَأْسا.

الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ

" أَنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ كَانَ يصبح جنبا من جماع أَهله ثمَّ يَصُوم " (٩) .

(١) «الشَّرْح الْكَبِير» (٣ / ٢١٥) .
(٢) «سنَن الدَّارَقُطْنِيّ» (٢ / ٢٠٤ رقم ٨) .
(٣) «السّنَن الْكُبْرَى» (٤ / ٢٧٤) .
(٤) فِي «أ، ل» : بن. وَفِي «م» : إِلَى. والمثبت هُوَ الصَّوَاب، وكيسان أَبُو عمر الْقصار مولَى يزِيد بن بِلَال بن الْحَارِث الْفَزارِيّ تَرْجَمته فِي «التَّهْذِيب» (٢٤ / ٢٤٢ - ٢٤٣) .
(٥) فِي «أ، ل، م» : القصاب. انْظُر تَرْجَمته فِي «التَّهْذِيب» (٣ / ٢٧ رقم ٢٨٠٩) .
(٦) «سنَن الدَّارَقُطْنِيّ» (٢ / ٢٠٤ رقم ٧) و «السّنَن الْكُبْرَى» (٤ / ٢٧٤) .
(٧) «الْمَجْرُوحين» (٣ / ١٠٥) .
(٨) «الْمَجْرُوحين» (٣ / ١٠٥) .
(٩) «الشَّرْح الْكَبِير» (٣ / ٢١٦) .