وقرأ الباقون: "آياتٌ" بالرفع (١) على الاستئناف بعد "إنّ"، وقيل: هو حمل على موضع "إنّ" قبل دخولها (٢)، وقيل: على خبرها، وقيل (٣): على خبر الصفة، قال الفراء (٤): تقول العرب: إنّ لِي عَلَيْكَ مالًا، وَعَلَى أخِيكَ مالٌ، فينصبون الثانِيَ ويرفعونه، وقرأ حمزة والكسائي: "الرِّيحِ" على الواحد، الباقون: "الرِّياحِ" على الجمع (٥).

قوله تعالى: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ} قال ابن عباس: يريد: هذا الذي قَصَصْنا عليك من آيات اللَّه نَقُصُّها عليك بالحق {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ} أي: بَعْدَ كِتاب اللَّهِ، وقيل: بعد حديث اللَّه وكلامه {وَآيَاتِهِ} حُجَجِهِ وأدِلَّتِهِ {يُؤْمِنُونَ (٦)} إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذا.

قرأ ابن عامر وأهل الكوفة سوى حَفْصٍ بالتاء، على تأويل: قُلْ لهم يا محمد: فَبِأيِّ حَدِيثٍ تُؤْمِنُونَ، واخْتُلِفَ فيه عن عاصم ويعقوب، وقرأ الباقون بالياء (٦).

= الفريد للمنتجب الهمدانِيِّ ٤/ ٢٨٠ - ٢٨١، أمالِيُّ ابن الحاجب ١/ ٢٩٨ - ٢٩٩، البحر المحيط ٨/ ٤٣، الدر المصون ٦/ ١٢١.
(١) ينظر: السبعة ص ٥٩٤، تفسير القرطبي ١٦/ ١٥٧، البحر المحيط ٨/ ٤٣، النشر ٢/ ٣٧١، الإتحاف ٢/ ٤٦٥.
(٢) هذا الوجه والذي قبله قالهما الزجاج والنحاس، ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤٣١، إعراب القرآن ٤/ ١٤٠، وينظر أيضًا: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٩٥، كشف المشكلات ٢/ ٣٠٦.
(٣) قاله الأخفش، وهو مذهب الكوفيين، ينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٩٥، كشف المشكلات ٢/ ٣٠٦، البيان للأنباري ٢/ ٣٦٣، الفريد للهمداني ٤/ ٢٨٠.
(٤) معانِي القرآن ٣/ ٤٥.
(٥) وقرأ بالإفراد أيضًا: خَلَفٌ، ينظر: النشر ٢/ ٢٢٣، الإتحاف ٢/ ٤٦٦.
(٦) قرأ ابنُ عامرٍ وحمزةُ والكسائيُّ، وعاصمٌ في رواية يحيى عن أبِي بكر عنه، والأعمشُ =