لون {بَهِيجٍ (٧)}؛ أي: حَسَنٍ من أخْضَرَ وأحْمَرَ وأصْفَرَ، والبَهِيجُ: الجميل، والبَهْجةُ: الجمال، كقوله: {حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ} (١)؛ أي: ذات جَمالٍ.

ثم قال تعالى: {تَبْصِرَةً}؛ أي: جَعَلْنا ذلك تَبْصِرةً، وقال أبو حاتم (٢): هو نصب على المصدر، وقيل (٣): على المفعول، قال الزجاج (٤): فَعَلْنا ذلك لِنُبَصِّرَ به ونُذَكِّرَ به، وهو قوله: {وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٨)} يعني: مخلص القلب، منيب راجع إلى اللَّه بقوله وعمله ونِيَّتِهِ، و {وَذِكْرَى} مقصور، وهو فِي موضع نصب عطف على "تَبْصِرةً".

قوله تعالى: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا} يعني: المطر كثير الخير، وفيه حياة كل شيء {فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ} يعني البساتين وما أخرج فيها لعباده من الثمار {وَحَبَّ الْحَصِيدِ (٩)} أراد: الحَبَّ الحَصِيدَ، يعني المَحْصُودَ، وهو البُرُّ والشَّعِيرُ والذُّرةُ وسائر الحبوب مما يُحْصَدُ (٥)، قال الشاعر:

٢٧١ - والنَّاسُ فِي قَسْمِ المَنِيّةِ بَيْنَهُمْ... كالزَّرْعِ مِنْهُ قائِمٌ وَحَصِيدُ (٦)

(١) النمل ٦٠.
(٢) ينظر قوله في الكشف والبيان ٩/ ٩٥، تفسير القرطبي ١٧/ ٦، وهو على هذا مصدر مؤكد لفعله؛ أي: بَصَّرْناهُمْ تَبْصِرةً.
(٣) يعني على المفعول له، وهو قول الزجاج والنحاس وغيرهما من العلماء. ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٤٣، إعراب القرآن ٤/ ٢١١، التبيان للعكبري ص ١١٧٣، الفريد للهمداني ٤/ ٣٤٨، البحر المحيط ٨/ ١٢١، الدر المصون ٦/ ١٧٥.
(٤) معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٤٣.
(٥) قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ٤٧/ ب.
(٦) البيت من الكامل، لَمْ أقف على قائله، وما بين المعقوفتين سقط من الأصل.
التخريج: التذكرة الحمدونية ٤/ ٢٧٨، تفسير القرطبي ٩/ ٩٥، فتح القدير ٢/ ٥٢٤، روح المعانِي ١٢/ ١٣٥.