رُوحِهِ أقْرَبُ إلى الميت من أهله، وقيل: أراد مَلَكَ الموت وأعْوانَهُ، والمعنى: وَرُسُلُنا القابِضُونَ لِرُوحِهِ أقْرَبُ إليه منكم {وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (٨٥)} يعني: أولئك الحاضرين.

قوله: {فَلَوْلَا}؛ أي: فَهَلّا {إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (٨٦)}؛ أي: غير مَمْلُوكِينَ أذِلَّاءَ، من قولك: دِنْتُ له بالطاعة (١)، وقيل (٢): مُحاسَبِينَ ومَجْزِيِّينَ.

فإن قيل: أين جواب قولِهِ: {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ} وقولِهِ: {فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ}؟ فالجواب عنه ما قاله الفراء (٣): أنهما أُجِيبا بجوابٍ واحدٍ، وهو قوله تعالى: {تَرْجِعُونَهَا}، وربما أعادت العَرَبُ الحرفين ومعناهما واحد، وهذا من ذلك، ومنه قوله تعالى: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (٤) أُجِيبا بجواب واحد وهما جزاءان، وقيل (٥): في الآية تقديمٌ وتأخيرٌ، مَجازُها: فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها، أي: تَرُدُّونَ نَفْسَ المَيِّتِ إلى جَسَدِهِ إذا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ.

ثم ذكر طَبَقاتِ الخَلْقِ عند الموت بقوله تعالى: {فَأَمَّا إِنْ كَانَ} يعني هذا الميت {مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٨٨)} يريد: عند اللَّه في الدرجات والفضل {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ}

(١) قاله ابن قتيبة في غريب القرآن ص ٤٥٢، وينظر: غريب القرآن للسجستانِي ص ١٥٥.
(٢) قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ٢/ ٢٥٣، وحكاه عنه ابن قتيبة في غريب القرآن ص ٤٥٢، وحكاه ابن الجوزي عن ابن عباس وابن جبير والحسن وعطاء وعكرمة في زاد المسير ٨/ ١٥٥، وينظر أيضًا: غريب القرآن للسجستانِي ص ١٥٥.
(٣) معانِي القرآن ٣/ ١٣٠.
(٤) البقرة ٣٨.
(٥) ذكره الثعلبي بغير عزو في الكشف والبيان ٩/ ٢٢٤، وينظر: تفسير القرطبي ١٧/ ٢٣٢، اللباب في علوم الكتاب ١٨/ ٤٤٥.