٥٧ - فإنْ تَسأَلوني بِالنِّساءِ فإنَّني... بَصِيرٌ بِأدواءِ النِّساءِ طَبيبُ (١)

وفي رَفْع {الرَّحْمَنُ} ثلاثةُ أوجه: يجوز أن يكونَ بدلًا من المضمَر الذي في {اسْتَوَى}، ويَجوز أن يكون مرفوعًا بمعنى: هو الرَّحمن، ويَجوز أن يكونَ مرفوعًا بالابتداء، وخبره {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا}، ويجوز الخَفْض، بمعنى: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ. . . الرَّحْمَنِ، يكونُ نعتًا، ويجوز النَّصب على المدح (٢).

قوله -عَزَّ وَجَلَّ-: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ} يعني: لكفّارِ مكة {اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ} ما نعرفُ الرَّحمنَ إلّا رَحْمانَ اليمامةِ، يعني: مُسَيْلِمةَ الكذاب، {أَنَسْجُد لِمَا تَأْمُرُنَا} استفهامُ إنكار؛ أي: لا نسجد للرَّحمن الذي تأمُرُنا بالسجود له.

قَرأَه العامةُ بالتاء، وقَرأَ حمزةُ والكسائي وعبدُ اللَّه بن مسعود والأسودُ ابن يزيد (٣) والأعمَشُ: بالياء (٤)، والمعنى: أنسجُد لما يَأمُرُنا محمدٌ بالسجود

(١) من الطويل، ويروى: "خَبِيرٌ بِأَدْواءِ النِّساءِ"، والأدواء: جمع داء وهو اسم جامع لكل مرض وعيب، والشاهد فيه قوله: "بالنساء"، فقد جاءت الباء بمعنى "عن"، والمعنى: عن النساء.
التخريج: ديوانه ص ٢٣، أدب الكاتب ص ٣٩٧، تأويل مشكل القرآن ص ٥٦٨، الزاهر لابن الأنباري ١/ ٢٣١، الأزهية ص ٢٨٤، الاقتضاب ٢/ ٢٧١، ٣/ ٣٤٤، الحلل ص ٤٣، البيان ٢/ ٢٠٧، عين المعاني ورقة ٩٣/ أ، الجنى الداني ص ٤١، ارتشاف الضرب ص ١٦٩٨، البحر المحيط ٦/ ٤٦٦، المقاصد النحوية ٣/ ١٦، ٤/ ١٥٥، همع الهوامع ٢/ ٣٣٨.
(٢) من أول قوله: "وفي رفع الرحمن ثلاثة أوجه" قاله النَّحاس بنصه في إعراب القرآن ٣/ ١٦٥، وينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ١٣٥، الفريد للهمداني ٣/ ٦٣٧.
(٣) الأسود بن يزيد بن قيس، أبو عمرو النخعي الكوفي، أدرك الجاهلية والإسلام: تابعي فقيه ثقة حافظ عابد، كان عالِمَ أهل الكوفة فِي عصره، وتوفي بها سنة (٧٥ هـ). غاية النهاية ١/ ١٧١، سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٥، الأعلام ١/ ٣٣٥.
(٤) ينظر: السبعة ص ٤٦٦، إعراب القراءات السبع ٢/ ١٢٣، تفسير القرطبي ١٣/ ٦٤، البحر المحيط ٦/ ٤٦٦، الإتحاف ٢/ ٣١٥.