على نظائره نحو: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ} (1) و {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي} (2) أن يكون {الَّذِينَ} في موضع رفع بالابتداء، ويكون الخبر محذوفًا، وفي الكلام حذف مضاف تقديره: وفيما يتلى عليكم حكم الذين يتوفون منكم (3).
وقوله: {يَتَرَبَّصُونَ} بيان الحكم المتلو (4).
ولك أن تجعل {الَّذِينَ} في موضع رفع بالابتداء، ونهاية صلته، قوله: {أَزْوَاجًا}، وفي الكلام حذف المضاف، تقديره: أزواجُ الذين يُتوفون منكم، دل عليه قوله: {وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا}، و {يَتَرَبَّصْنَ} الخبر، ليكون المُخْبَرُ عنه هو الخبر (5).
وقيل: التقدير: يتربصن بأنفسهن بعدهم، أي: بعد موتهم، وحُذِفَ العائدُ، إذ قد عُلِمَ أن التربص إنما يكون بعد موت البعولة، كقولهم: السمنُ مَنَوانِ بِدِرْهَمٍ، أي منه، ثم حُذف للعلم به، عن أبي الحسن (6).
وقيل: {الَّذِينَ} مبتدأ، و {يَتَرَبَّصْنَ} خبر مبتدأ محذوف تقديره: أزواجهم يتربصن، فأزواجهم مبتدأ، و {يَتَرَبَّصْنَ} الخبر، والجملة خبر عن الأول، عن المُبَرَّدِ (7).
وفيه أقوال أخر أضربتُ عنها إذ لا طائل تحتها (8).