{وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145)}:
قوله عز وجل: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} أن وما اتصل بها في موضع رفع بأنها اسم كان، والخبر {إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ}.
والمعنى: أن موت النفس مَحالٌ أن يكون إلا بمشيئة الله.
واللام في {لِنَفْسٍ} للتبيين، واختلف فيما يتعلق به، فقيل: متعلق بكان؛ وقيل: متعلق بمحذوف تقديره: الموت لنفس، و {أَنْ تَمُوتَ} تبيين للمحذوف، ولا يجوز تعلقه بقوله: {أَنْ تَمُوتَ} لأجل التفرقة بين الصلة والموصول (1). وقدره أبو إسحاق على المعنى فقال: المعنى وما كانت نفس لتموت (2). أراد: لأن تموت، ثم قُدمت اللامُ.
{كِتَابًا}: مصدر مؤكد، لأن المعنى: كتب الموت كتابًا. {مُؤَجَّلًا}: مؤقتًا له أجل معلوم لا يتقدم ولا يتأخر. ونظيره (3): {كِتَابَ اللَّهِ} (4)، و {صُنْعَ اللَّهِ} (5)، وشبههما (6).
والجمهور على النون في قوله: {نُؤْتِهِ مِنْهَا}، و {وَسَنَجْزِي}، وقرئ: (يؤته منها)، (وسيجزى) بالياء النقط من تحته فيهن (7)، أي: يؤته الله، لقوله: {بِإِذْنِ اللَّهِ}. (1) انظر إعراب النحاس 1/ 368.
(2) معاني الزجاج 1/ 474.
(3) يعني (كتابًا) في الإعراب.
(4) سورة النساء، الآية: 24.
(5) سورة النمل، الآية: 88.
(6) مثل: {حَقًّا} البقرة: 180. و {وَعْدَ اللَّهِ} النساء: 122. و {رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} القصص: 46. انظر معاني الزجاج 1/ 234 - 235.
(7) هكذا بالجمع لأن (نؤته) مكررة مرتين. والقراءة للأعمش كما في المحرر الوجيز 3/ 250.
وانظر المحتسب 1/ 170 لكن فيه (يؤته) في الموضعين بالياء. و (سنجزي) بالنون.