وقال آخر:
135 - وكائِنْ تَرَى مِنْ صامتٍ لَكَ مُعْجِبٍ ... زيادتُهُ أو نَقْصُهُ في التَّكَلُّمِ (1)
وقوله: {مَعَهُ رِبِّيُّونَ} الربيون: الجماعات الكثيرة، عن مجاهد وغيره، واحدهم: رِبّيٌّ (2).
والجمهور على كسر الراء في {رِبِّيُّونَ}، وقرئ أيضًا بفتح الراء وضمها (3)، فالفتح على القياس، لأنه منسوب إلى الرَّبِّ، وأما الكسر والضم: فمن تغييرات النسب (4).
وقوله: {فَمَا وَهَنُوا} الجُلُّ على فتح الهاء، وقريء: (فما وهِنوا) بكسرها (5) وهما لغتان، عن أبي زيد، يقال: وَهَنَ يَهِنُ، ووَهِنَ يَوْهَنُ (6). والمعنى: فما وهنوا عند قتل النبي، وما ضعفوا عن الجهاد، وما استكانوا للعدو لما أصابهم في الجهاد. والاستكانة: الذلة والخضوع، وهو استفعلوا (1) البيت من معلقة زهير بن أبي سلمى كما في جمهرة أشعار العرب/147/، وشرح الزوزني / 123/ لكن ابن الأنباري، والنحاس، والتبريزي لم يوردوه في المعلقة، ونسبه الجاحظ في البيان والتبيين 1/ 170 - 171 إلى الأعور الشَّنِّي. وانظره بدون نسبة في تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة/ 519/، والمحرر الوجيز 3/ 251، وزاد المسير 1/ 471.
(2) كذا في الطبري 4/ 117 - 118 وأخرجه عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن الحسن، وقتادة، وعكرمة، ومجاهد، والضحاك، والسدي. وعن ابن زيد: أن الربيون هم الأتباع والرعية.
(3) قراءتان شاذتان، أما الضم: فتنسب إلى علي، وابن مسعود، وابن عباس رضي الله عنهم، وعكرمة، والحسن، وأبي رجاء، وعمرو بن عبيد، وعطاء. وأما القراءة بالفتح: فهي رواية قتادة عن ابن عباس رضي الله عنهما، انظر إعراب النحاس 1/ 369، والمحتسب 1/ 173، والمحرر الوجيز 3/ 255.
(4) كذا قال الزمخشري 1/ 221، وقال أبو الفتح 1/ 173: الضم تميمية، والكسر أيضًا لغة.
(5) نسبها في المحتسب 1/ 174 إلى الحسن. ونسبها ابن عطية 3/ 256 إلى الأعمش وأبي السمال أيضًا. وهناك قراءة أخرى بإسكان الهاء، انظر إعراب النحاس 1/ 369، والمحرر الوجيز في الموضع السابق.
(6) انظر المحتسب، وإعراب النحاس في الموضعين السابقين.